云南旅游胜地筇竹寺里的句町名人——岑毓英

东方雕塑像艺术中的一颗璀璨的明珠

昆明西北郊的玉案山，群峰挺拔，云蒸霞蔚，林壑幽深，山上建有一座闻名中外的古佛寺——筇竹寺。筇竹寺全称“筇竹禅寺”，距离市中心15公里。

筇竹寺最著名的是五百罗汉。五百罗汉分布在天王殿南北两边的天台莱阁、梵音阁以及大雄宝殿中。天台来阁和梵音阁中各有216尊，大雄宝殿中有68尊。据统计，我国有五百罗汉雕塑的寺窟共有18处。比较著名的为北京碧云寺、苏州西园寺、四川新都宝光寺和昆明筇竹寺四处。但筇竹寺的五百罗汉，摆脱了其他寺院五百罗汉正襟危坐、千人一面的刻板模式，更是首屈一指，独具特色，被称为“东方雕塑像艺术中的一颗璀璨的明珠”。中央美术学院的专家曾对每尊罗汉作过鉴定，并摄影存档。  

筇竹寺五百罗汉雕塑于清光绪年间，从1883年到1890年，历时七年。作者为民间雕塑家黎广修和他的六个弟子。此前黎广修已在四川新都宝光寺雕塑过五百罗汉。应邀到筇竹寺后，他决定一改佛教传统雕塑的呆板模式，而把筇竹寺五百罗汉雕塑成芸芸众生的模样。

筇竹寺五百罗汉形形色色千姿百态，究其创作手法可分为两种：一是现实主义手法。以疯颠二僧、康熙、乾隆为代表，用人的形象、人的精神风貌，体现了人们现实生活中的喜怒哀乐、衣食住行。这类作品占五百罗汉的多数，分布在梵音阁和天台莱阁中。二是浪漫主义手法。以长脚、长手、剥面等罗汉为代表，突出罗汉超人的一面，神通广大的一面，体现了人们战胜自然、征服自然的美好愿望。筇竹寺五百罗汉在佛教思想上表现最大特点是：神的成份少了，人的成份多了。皇帝总督、庶民百姓、武士书生、乞丐优……每个罗汉都充满了浓烈的生活气息，观之可亲，似曾相识。可以说正是黎广修独具匠心之处：皇帝与庶民平起平坐，乞丐与公卿促膝谈心，其体现的正是禅宗人人平等，人人都能成佛的思想。正是基于禅宗的这种思想，黎广修不仅将民间形形色色的人物塑成罗汉，还把自己和几个徒弟以及梦佛长老也塑成罗汉 。

筇竹寺的五百罗汉除了传统的人物外，还有该寺住持梦佛和尚，捐钱捐物的云贵总督岑毓英，更有罗汉的塑造者黎广修大师和他的几个徒弟。也就是说只要对弘扬佛法，宣传佛法有贡献的人都是罗汉。

岑毓英与筇竹寺的缘分

当年黎广修在筇竹寺塑500罗汉时，遇到了资金困难，寺院募集的功德金用完了，500罗汉还没有完工。黎广修很着急，却没有办法。一天，岑毓英恰好到筇竹寺游玩，看到参加塑像的工人横七竖八地躺在地上，说是已经两天没吃饭了。问清原因后，总督岑大人对黎广修说：“你算算完成500罗汉还需要多少钱，明天到衙门来拿。”黎广修为了感谢岑毓英的资助，不但给他塑像，还将岑毓英的一个儿子塑进了500罗汉中。筇竹寺里的“五子闹罗汉”有六个小孩（多塑了一个），其中一个，就是岑毓英的儿子。

岑毓英(1829-1889)    1874年岑毓英平定了云南长达18年之久的战乱，防止了滇西分裂势力把云南西部从中国版图上分裂出去，被清王朝任命为云贵总督。任云南巡抚时，岑毓英曾暗地里却指使部将李珍国在途中伏兵截杀英翻译官马嘉理，把英武装围堵于班西山下，制造了震惊中外的“马嘉理事件”。1881年，日本欲兵并琉球（台湾），岑毓英奉命督办台湾防务，他提出了著名“台防三策理论”，招安台湾百姓，并积极修建台湾防务，独排众议，以当时能掌握的新技术兴筑大甲溪水利工程， 堪称台湾近代化的先驱。1883年，中法战起， 岑奉命节制关外滇、粤、楚各军，创造“地营法”，指挥宣光和临洮战役，击破法军援兵，攻克了越南山西、河内等地，后还代表清廷完成滇越边境的划界工作，是中法越南战场各军的最高统帅，代表清政府入越的最高官员。岑毓英开创了“地营战法”，后被他的学生抗法名将蔡标整理并著述成《地营图说》一书，是研究地道战的重要兵书，这是军事史上的重要变革，看看20世纪的战争几乎都有“地营战法”的运用，就知道地营法在战争中的重大作用了。岑毓英为近代西南的经济、文化、政治、军事、教育等方面的发展作了重要贡献,岑毓英也因功勋卓著，成为清王朝的中兴名臣，与曾国藩、左宗棠、李鸿章并称晚清四大砥柱。“靖边谢烽烟百战勋名威夷夏 , 仗疆折戟钺卅年遗爱在滇黔”这是清王朝对岑毓英一生功绩的高度评价