徐霞客(1587—1641)是中国古代杰出的旅行探险家和地理学家，他献身于旅游探险和地理考察，足迹遍布明代设治的两京十三布政司，相当于今天的19个省(市、自治区)。云南是霞客晚年“万里遐征”西游的终点，也是他一生在故乡之外生活时间最长的省。自明崇祯十一年(1638年)五月初十人滇，崇祯十三年(1640年)正月东归，他在云南游历考察达一年零九个月。霞客在云南展开扫描式的探险旅行，往来如织，行程三千余公里，创下了他在一个省徒步旅行最长的记录。云南为《徐霞客游记》记载份量最重的省，全书现存62．8万字，《滇游日记》达25万字，占总数的40％。多年以来霞客深切仰慕云南的壮美河山，他在云南期间完成的诗作超过了西游途中诸省之和。云南又是霞客一生所达民族最多的省，在此他寻访了十余个少数民族聚居区，殚精竭虑，责无旁贷地承担起一位中原文化使者的任务，为云南少数民族文化同中原汉文化的交流融合谱写了重要篇章。《徐霞客游记》首次全面、真实、系统地向世人展示了云南人民的美好家园。经霞客赞誉过的云南大地，已由荒远偏僻的边陲逐步成为无数海内外游客心驰神往的旅游探险科考胜地。霞客无愧为云南旅游资源的拓荒人和传播人。

徐霞客在云南的游历考察，足迹遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、大理、保山、德宏、临沧等10个地区(州、市)的46个县境。徐霞客留给世人对云南山川饱蘸深情的赞美讴歌，赋予了云南丰富多彩的旅游资源的独特科学内涵和健康向上的旅游文化氛围。让我们追踪徐霞客云南之旅，驰骋于美丽的云南大地。

滇东、滇南之行

徐霞客由贵州普安(今盘县特区)的亦资孔经火烧铺越小洞岭，再经明月所过滇南胜境关入滇，至交水(即今沾益，属曲靖市)后，顺南盘江乘船经曲靖、越州达陆凉(今陆良县)。以后霞客由天生关，穿过今石林风景区，经石门(今乃古石林)，游芝云洞，再北抵嘉利泽(在今嵩明县境，已围垦为农场和渔塘)南岸，此后过杨林，往西登老脊，首途抵达省城云南府(今昆明市)。

为了继续探究当时所谓盘江西源，霞客南经呈贡、晋宁州(今晋城镇)、江川县至通海，游览了“秀甲南滇”的秀山，盛赞叶茂枝繁的巨大山茶“遂冠南土”。秀山古建筑群今已列为云南省级风景名胜区及重点文物保护单位。尔后霞客到达临安府(今建水县)，西至石屏西四十里的关口。曾泛舟异龙湖，对巨朵锦边的百亩荷塘倍加赞赏。从临安府东行，霞客考察了久已慕名的颜洞。此后经阿迷州(今开远市)、弥勒州(今弥勒县)入广西府(今泸西县)，“秉炬穿隘”探查泸源洞(今阿庐古洞)，记录了各洞口的朝向、外形，写泸源后洞“其上如眢井”，描写洞内“屡起屡伏，乳柱纷错，不可穷诘”。今天的阿庐古洞倍受洞穴旅游者的青睐，她继石林奇观之后进一步扩展完善了滇东南喀斯特旅游环线。

徐霞客继续向东北目击追踪南盘江，途经师宗、罗平抵贵州黄草坝营(今兴义市)。至此霞客完成了对我国南方湘、桂、黔、滇各省的喀斯特地貌连续分布区的考察。他极富见地地总结比较道：“粤西之山，有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂。滇南之山，皆土峰缭绕，间有缀石，亦十不一二，故环洼为多。黔南之山，则界于二者之间，独以逼耸见奇。滇山惟多土，故多壅流成海，而流多浑浊。粤山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清。而黔流亦界于二者之间。”然而霞客并非一位纯粹的自然科学家，也非一位寄情山水的浪漫旅人，他是一位热烈的爱国主义者，对边疆少数民族地区的政治、经济、社会、文化同样也倾注了极大的关注。霞客沿途看到土司横行霸道，人民颠沛流离，田园荒芜，交通阻塞，州县残破，发自内心痛恨明代腐朽糜烂的土司制度，坚决主张“改土归流”，维护国家的统一，充满了道义和良知。

之后霞客折返云南曲靖府，考察石堡温泉，遍游翠峰山诸寺庵。后由寻甸府(今寻甸县)，经嵩明州(今嵩明县)、邵甸(今白邑村)、松华坝，于崇祯十一年(1638年)九月二十九日再入省城昆明。

徐霞客的滇东、滇南之行紧紧围绕探究盘江源流而设计线路，重点考察滇东、滇南发育典型、类型多样的喀斯特地貌，实现了“躬睹南盘源”的夙愿。这其中蕴含了霞客勇于实践，无私奉献，挚着追求，开拓献身的宝贵科学精神，它同霞客的伟大科学成就一样闪光，值得后世继承和发扬。

昆明及滇池地区

昆明及滇池地区是元、明时期云南省的政治、经济、文化中心。明洪武十五年(1382年)设云南府，附郭昆明县，废弃元代土城，另筑砖城。故省城昆明必然成为徐霞客滇游中安排其滇东、滇南及滇西游迹的重要中转站，霞客于1638年夏、冬先后两次在昆明及滇池地区停留达40余天。

徐霞客于崇祯十一年(1638年)夏游太华山，《游太华山记》作为古代记西山(太华山)风物最全的游记名篇，留下了霞客于一天之内蹬危崖、历绝壁、探深穴、行密林、上下穿梭、尽情畅游的感人情景。霞客乘船至高蛲，拜谒杨太史祠后，游览华亭寺、太华寺、罗汉寺(今三清阁)，赞誉太华寺的山茶，罗汉寺“梵宇仙宫，次第连缀”，“如蜂房燕窝”，壮观之极。霞客后沿千步崖下至山麓滇池畔，观金线泉，探大石洞，折返攀绝顶，游黑龙池，登美女峰。至今西山仍是滇池国家级旅游度假区内名声卓著的观光胜地，《游太华山记》无疑以最佳旁注而为世人传诵。滇池畔的杨太史祠，今已建立了徐霞客纪念馆和徐霞客小学。半卧高台的徐霞客塑像，似在笑傲蓝天，吟诵他写的《游太华山记》。

当年十月初，霞客结束滇东、滇南之行返昆后，旋即进行了一次滇池夜航并环滇池周游。由南坝启航，途经观音山、白鱼口，至滇池东南的安江登岸，南行达晋宁州(今晋城镇)，霞客在此停留19天，得友人殷勤款待，尽兴游览了附近的风景名胜古土城、天女城、金沙寺等。之后霞客沿滇池湖岸畅游石将军、牛恋石至海口。明代滇池出水口的海口风光绝伦，螳螂川中“凫舫贾帆，鱼罾渡艇，出没波纹间，棹影跃浮岚，橹声摇半壁”，充满诗情画意。彝族村寨“桃树万株，被陇连壑”，石城“层沓玲珑，幻化莫测，钟秀独异”。霞客顺螳螂川经石龙坝至安宁温泉，称赞道：“余所见温泉，滇南最多，此水实为第一。”后霞客返经安宁城，翻越碧鸡关，过车家壁，登棋盘山，提及地形(海拔)与植物分布的关系：“顶间无高松巨木，即丛草亦不甚深茂，盖高寒之故也。”后沿当时的滇池湖堤经夏窑、土堆至潘家湾入昆明城。以后霞客经小西门、大西门离昆，过黄土坡、黑林铺，游筇竹寺。昆明友人在此为他饯行。霞客顺道游览了昆明西郊的海源寺、妙高寺和沙朗天生桥。于十一月初九进入富民，由十月初一徐霞客第二次入昆算起，至此他在滇池地区探幽寻胜近40天，实现了他“完省西南隅诸胜”的夙愿。

登鸡足山

中外闻名的佛教圣地鸡足山，是徐霞客“万里遐征”的重要目的地。霞客离开昆明后，游富民河上洞，登传说建文皇帝削发为僧的武定狮子山，活佛人定的元谋雷应山，考察并记录了“金沙烨烨，如云母之堆叠，而黄映有光”的班果土林。霞客特意从元谋马街北行，抵达金沙江北岸的江驿，足勘目验他日思夜想的金沙江，加之日后在宾川、鹤庆、大理等地的进一步考察，写就《溯江纪源》(一作《江源考》)，敢于用真理驳“圣经”，推翻了延续千年的儒家经典《禹贡》“岷山导江”的结论，论证了金沙江是长江的正源。

霞客继续从元谋西行，经大姚、姚安，再过云南驿、洱海卫(今祥云)，沿途游妙峰山、龙华寺、清华洞、水目山。于十二月二十二日抵鸡足山，住悉檀寺。

鸡足山明清时最盛，有72峰，72寺，奇花古树繁多，尤以崖壑泉涧著名。1639年春节前后共一个月，徐霞客周游鸡足山诸胜景。“云门剑壁”的峡谷，“飞魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其间”的山泉，以编柏为栏、绿苔铺绒、杏浅桃红的五彩斑斓，每一景都令人目不暇接。霞客受到了众僧的热情款待，摩尼寺僧人复吾以当地土特产盛情招待他，茶果有蜜饯、本山参、孩儿参、桂子、海棠子等等。元霄节观赏小柑皮灯，品尝三道茶以及欣赏人工培植的“一穗二十多朵，花大二三寸”的上品兰花。霞客还记下了鸡足山的池汤沐浴，人工喷泉、架桥刳木引水等奇事珍闻，向世人展示了一幅幅通俗人文历史画卷。

霞客在鸡足山安埋他携带了几千里的静闻和尚骨灰，了却一桩心事。三百多年来，鸡足山虽历经盛衰，而静闻墓塔却至今犹存。

大理大理之旅

崇祯十二年(1639年)正月下旬，应大理世袭土知府木增之邀，霞客离鸡足山前往大理。中经鹤庆，探漾共江伏流的出入口，游金龙寺、青玄洞。在大理，霞客志满意得地写道：“北眺雪山，隐现不定；南窥川甸，桃柳缤纷，为之引满。”在此霞客考察了我国纬度最南的现代冰川和著名风景象鼻水(今黑龙潭)。霞客被敬为上宾，住宿于大理最大的佛寺解脱林。木增在铺满松毛的解脱林东堂宴请霞客，佳肴达八十余种。后又在木家院松毛棚的酒宴上吃了烤柔猪和香甜爽脆的牦牛舌，以赏山茶花当折柳送行。

霞客在大理专注于传播中原文化，连夜挑灯，为木增的《山中逸趣集》写跋，为《云遘淡墨集》重新编校，为木增的四子写范文、评文，向“求贤若渴”的大理土官推荐黄石斋、吴方生等名士，为传播中原文化尽心尽力。霞客详细观察记述了大理古城的风貌，解脱林的独特建筑，纳西族的礼仪、风俗及特产等，将古老而充满神秘色彩的纳西文化，毫无偏见地介绍给世人。

以后霞客折返鹤庆，再往西至剑川，游金华山、满贤林、石宝山。后在浪穹(今洱源县)停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，畅游佛光寨、清源洞等，观赏胡舞紧急鼓，观白族人清明扫墓，探油鱼洞，观奇树。霞客泛舟茈碧湖及邓川西湖，称赞高原湖泊的景色有如江南风景，“汀港相间，曲折成趣”，“有不尽苍茫、无边潋艳之意”；“四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。”

大理是文献名邦，曾为南诏、大理国的中枢，自然风光绮丽，文物古迹遍布。霞客一至大理，便为这秀丽的山川、灿烂的文化所吸引和折服，沿途搜奇访胜，道不虚行。由北至南，观蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪历险，失足坠入深潭，在石上晒干衣服后又继续游。探感通寺诸院，观朱元璋御制诗碑、杨升庵写韵楼、龙女树、波罗岩。亲临“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”的大理三月街。大理给霞客留下了深刻印象，他屡次表示要重游，“了苍山、洱海未了之兴”，可惜这一愿望最终未能实现。

游保山腾冲重返鸡足山

崇祯十二年三月，徐霞客在离开大理经漾濞、永平之后，二十八日过澜沧江，踏上永昌(今保山)大地。霞客遍游永昌的“哀牢金井”、“金鸡温泉”、“云崖卧佛”及太保山、九龙池、龙王塘、石花洞，特意探查东河下游的天生桥大落水洞。古代永昌盛产玛瑙，但其开采却鲜为人知，霞客亲自参观并记录了开采玛瑙的情况。水帘洞的瀑布被霞客赞誉为“滇中之瀑，当以此为第一”。上江是保山傣族聚居的干热河谷区，霞客到此时写道：“时新谷新花，一时并出，而晚稻香风，盈川被陇”，一派民安物丰的景象。土官早龙江款待霞客，提供诸多方便。霞客在此观察记录了边地民族的祭祀、生产和生活情况。石城原先为麓川叛酋思氏恃以为抗的巢穴，居高临下，险奇无比。霞客得老僧引路，披荆斩棘，猿行蛇攀似地终于登上石城。

腾冲是我国著名的火山地热风景区。霞客在此探游云峰山、滇滩关、姊妹山、明光六厂、罗古城、干峨海子、绮罗村等山水洞泉和名胜古迹。霞客对打鹰山和硫磺塘进行了实地考察，并对火山喷发后留下的浮石作了科学描述。腾冲火山群迄今仍吸引着海内外游客前往观光和科考。腾冲是地热之乡，全县遍布着近百个温泉、汽泉和沸泉，最具代表性的是黄瓜箐、硫磺塘一带的“热海”。霞客冒着大雨前往硫磺塘，远望峡中蒸腾之气如浓烟卷雾，近观一池“从下沸腾，作滚涌之状，而势更厉，沸泡大如弹丸，百枚齐跃而有声，其中高且尺余”。

永昌、腾冲明代就是云南少数民族聚居的边疆地区，霞客的足迹最南已抵达今德宏州梁河县境的傣族聚居区。霞客作为一位爱国主义者十分留心这里的边事，他搜集了大量地志资料，写成《永昌志略》和《近腾诸彝说略》二书。

崇祯十二年(1639年)七月二十九日，霞客结束了保山腾冲的考察活动，踏上重返鸡足山之旅。沿枯柯河途经右甸(今昌宁)，循澜沧江而下顺宁(今风庆)、云州(今云县)，后过蒙化(今巍山)、迷渡(今弥渡)、洱海卫(今祥云)、宾川诸地折返鸡足山。霞客选择这条旅行者极少涉足的险途，其主要目的是为了考察怒江、澜沧江及礼社江的水系源流。经实地踏勘终于澄清保山东河往南为枯柯河，再西南会勐波罗河入怒江，并非“东下澜沧”。霞客在凤庆、云县考察澜沧江，否定了《明一统志》所言澜沧江东合礼社江于定边(今南涧)为元江的说法，得出澜沧江南下车里(今西双版纳)，直流人海的结论。在弥渡考察了红河的上游礼社江。在怒江观察到“江流颇阔，似倍于澜沧”，水流量二者在伯仲间，怒江也是“独下海西”。霞客在腾冲期间曾考察了龙川江和大盈江，弄清了二江汇人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通过实地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意观察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并进行对比研究，总结出考察江河脉络的“分而歧之名愈紊，会而贯之脉自见”原则。至此徐霞客仅在云南一省内就完成了对长江、珠江以及澜沧江、怒江、红河上游的礼社江、伊洛瓦底江两大支流等六大水系源流的考察。

崇祯十二年八月二十二日徐霞客重返鸡足山。“以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足时时有蠕动状”。随从顾仆又盗走钱物逃跑，霞客忧心忡忡：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也!”不久他又“忽病足，不良于行”。一个旅行家丧失了旅游的能力和条件，再无法进行他所钟爱的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打击，使得霞客心力交瘁。但他仍着手完成早已答应木增的请求，创修《鸡山志》。徐霞客是一位热心编纂方志的学者，他创修的第一部《鸡山志》虽已散佚，但其编修原则、体例和篇目，深刻地影响着以后各部《鸡足山志》。

崇祯十三年(1640年)正月，徐霞客怀着对云南的眷恋之情踏上归途，大理土官木增派滑竿护送他，辗转半年，“至楚江困甚”，经湖北黄冈乘船回到家乡。“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事”。半年后徐霞客即与世长辞。他是为旅游和地理考察而献身的。

徐霞客经多年筹划，匠心独运选择云南作为地理考察的终点。他在云南的突出成就表现为：第一，云南的考察活动，使徐霞客成为中国古代完成由湖南道州经贵州至滇东这一广泛连续分布的喀斯特地区综合考察的“始作俑者”。第二，霞客目击追踪，“溯江探源”，对云南境内六大江河进行了考察。第三，大量考察了云南境内散布的高原湖泊和山间盆地(坝子)。第四，探究了我国纬度最低的现代冰川——玉龙雪山，遍布云南各地的地热资源及国内罕见的腾冲火山群。第五，广泛记录研究了云南低纬度高原气候类型和天气系统。第六，以野外考察为基础，广泛涉猎了云南典型的动植物地理区系及分布规律。丰富多姿的云南山河最终成就了霞客忘我如痴献身的地理考察事业，多年的考察成果和经验累积使霞客攀上了当时世界地理学的顶峰，成为近代地理科学的先驱。