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六祖惠能的最后一年(2)

更新：2017-06-30 16:30【光孝寺地名】

导读：有传说六祖惠能在公元713年，农历八月初三那个晚上，化作一缕白烟飘向藏佛坑。和大多数无从考证的传说不同，这个故事可以追溯到它的编造者，正是亲

有传说六祖惠能在公元713年，农历八月初三那个晚上，化作一缕白烟飘向藏佛坑。和大多数无从考证的传说不同，这个故事可以追溯到它的编造者，正是亲自将六祖真身送去藏佛坑的弟子。因为六祖知名度太高，大家都想拿他的遗体回去供奉。所以新州人就想将六祖真身藏起来。

但是，国恩寺僧人和新州百姓所担心的事情还是发生了，六祖圆寂的消息很快传开，一时间六祖剃度出家的光孝寺，弘法三十七年的南华寺，都赶到国恩寺，争着要将六祖的真身带走。几家寺庙相争之下，谁也不肯让步，相持到最后，有人提议，六祖惠能的真身何去何从应听从他本人的意愿，可以用焚香的办法听取神谕，烟飘向哪里，他的真身就送去哪里。结果，烟直往北飘，向南华寺方向飘去。

新州的官员、僧侣、百姓因为留不住六祖六祖的真身而悲伤痛哭，地方豪族更是心有不甘，试图强行将六祖的真身留下。然而，就在当晚，国恩寺的僧人们做了同一个梦：六祖跟他们说，不管真身在哪里，心还在新州，而且留下了一句祝福老家的话，任凭天下旱，新州一半收，任凭天下乱，此地永无忧。

半个月后，六祖真身回到了他生活了37年的弘法道场南华寺。然而，六祖惠能的景点地图并未随着他真身归处的尘埃落定而结束，六祖的老家新州，自他圆寂后，从未见过严重的自然灾害。这1300年的风调雨顺是因为梦中六祖一句“此地永无忧”的保佑，还是另有玄机？禅宗代代相传的袈裟已经下落不明，但那件流传于江湖庙堂的宝藏被放在了哪里？在六祖圆寂前的最后一年，他所做的一件事，似乎透露出了些许的蛛丝马迹。

珍宝埋藏塔下千年

公元712年的夏天，六祖突然叫自己的门徒回新州建了两个塔，一个就是龙山的报恩塔，一个在西经县城的夏院塔，在《坛经》记载，是“速令弟子返新州建塔”。六祖在建了两个塔以后，公元713年七月初八，从宝林寺返回国恩寺。最后八月初三在国恩寺圆寂。其实六祖在他圆寂前的一年，速令门徒回新州建两个塔的时候，已经做了一件足以惊天动地，在中国佛教发展史上注定是一件大事情的大事。

这件大事是什么？一千多年后，人们终于得知了答案。2006年12月28日，国恩寺的两名寺内职工在寺塔西侧开挖排水沉沙池。谁也没有想到，这次普通的作业，竟然引出了一个惊天的发现——塔下有宝物！

报恩塔下所发现的宝物自然不会是金银珠宝，而是七颗佛教界的最高圣物，舍利。国恩寺的人员翻阅史籍，发现早在九百多年前，人们就曾在同报恩塔一起由六祖惠能命门徒建造的夏院塔中发现过舍利。从1300年前，六祖惠能派门人回新州老家建塔，到两座塔下的舍利被发现，这之中并没有过任何宝塔曾被原址重建或改建的记载。人们推断，这些舍利为六祖惠能亲自瘗埋，同法门寺发现的舍利相比，无疑它的瘗埋者级别要高得多。可以说它是我国现有发现的瘗埋者级别最高的舍利。而同为六祖瘗埋，从盛装舍利的器具来看，报恩塔的舍利的级别，应该比夏院塔下发现的级别高。

国恩寺的僧众猜测，或许这才是六祖惠能留下的真正法宝。而装有它的西域水晶球更让人确信，它是由达摩祖师从印度带来，一直流传于坊间的禅宗秘宝。一千三百年前，六祖惠能在圆寂前的最后一个月，将它带回了国恩寺，作为镇塔之宝，埋在了报恩塔下。

关于这七粒舍利至今仍有许多疑惑尚未解开，为什么历史上没有过关于国恩寺舍利的任何记载？或许是因为舍利是极为珍贵的佛宝，如果泄密会引起极大纷争，故秘而不宣。也可能是两百多年前国恩寺的一场大火将有关史料记载烧毁。

然而，在六祖惠能看来，不管是舍利还是袈裟，和传法相比，它们都是微不足道的。想当年，世人不理解佛宝的实质，引起了那么多的腥风血雨。六祖惠能为了避免悲剧重演，也为了让佛法能够不分门第，大片开花结果，最终决定，不再传衣钵，而将舍利子永远埋在了塔下。

一千多年来，江湖也好，庙堂也罢，当人们的注意力被达摩祖师留下的袈裟所吸引时，或许正是落入了一个设计好的“圈套”。袈裟只是一个掩护，报恩塔下七枚不为人知的舍利才是禅宗代代单传的信物。在生命的最后一个月中，六祖惠能亲手将它们瘗埋，他决定不再把这最重要的信物传下去，因此也就不再指定禅宗七祖。在他圆寂后，他的弟子集录其讲经要义，编纂成《坛经》一册，在汗牛充栋的佛学经典中，可以说《坛经》是唯一一本中国人自己创作的佛经。六祖惠能一方面使繁琐的佛教简易化，一方面又使印度传入的佛教中国化。（本文整理自凤凰卫视文化大观园节目）