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周长富：黄帝的都城究竟在哪里？(2)

更新：2017-08-02 20:41【徐水县地名】

导读：《逸周书·尝麦解》云：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河（顾颉刚注：一作‘阿’），九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。（说明：

　　《逸周书·尝麦解》云：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河（顾颉刚注：一作‘阿’），九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。（说明：以上《逸周书·尝麦解》的引文，转引于顾颉刚《史林杂识·黄帝》，查《逸周书》，此引文出自《逸周书·明堂解》中，这里我们从顾先生之说）李学勤先生认为《逸周书·尝麦解》作于西周中期（《新探古史传说时代“前言”》）。《庄子·盗跖》云：“黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。”而《庄子》成书于战国中晚期，这也是不存争议的。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·（见威王）》云：“昔者，神戎战斧遂；黄帝战蜀禄”。孙膑约与商鞅、孟轲同时期，约生活在公元前四世纪。这批竹简被认为是战国时期的。前面谈到，西汉时才在上谷郡沮阳县今矾山镇建涿鹿县。难道西周《逸周书·尝麦解》的作者和战国时期的庄周、孙膑就提前预料到几百年以后的西汉要在矾山镇设置涿鹿县？难道说他们提前就为几百年以后才出现的汉王朝设计好了涿鹿县的名字？

　　我们再来考查一下穷桑，如前所引《帝王世纪》说：“黄帝自穷桑登帝位”。在关于上古五帝的文献和古代神话中，“穷桑”、“空桑”或“桑丘”是频繁出现的，例如在《帝王世纪》中，不仅黄帝都穷桑，而且少昊、颛顼都曾都穷桑。晋王嘉《拾遗记》卷一云：“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑苍茫之浦……皇娥生少昊，号曰穷桑，一曰桑丘氏。”《尸子》云：“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色下照穷桑。”同时记载“空桑”的文献的更多，如《山海经·北次三经》云：“又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于呼沱”；《吕氏春秋·古乐》云：“颛顼生自若水，实处空桑”；《啟筮》云：“蚩尤豋九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”；《淮南子·本经》云：“共工氏振滔洪水，以薄空桑”；晋干宝《三日记》云：“征在生孔子空桑之地”等等。之所以如此之多的出现与桑树有关的地名及神话传说，是因为我国先民很早就有了对桑的崇拜，形成了从生产、生殖、祖社及太阳树一整套的桑文化。《说文》释“榑”亦曰：“榑桑，神木，日所出也”。郭世谦在《山海经考释》中认为：“其说有四空桑”。这都是桑崇拜的泛化。清高士奇《春秋地名考略》卷二云：“空桑即穷桑之别名耳”。郭世谦在《山海经考释·大荒东经》也说：“空桑即穷桑”。《路史·后纪七》注及《拾遗记》都云：穷桑“亦曰桑丘”。可见穷桑也可称空桑，也可称桑丘，多别名而已。

　　那么黄帝登帝位的穷桑在哪里呢？《括地志·易州》云：“桑丘故城俗名敬城，在易州遂城县界。”《民国（21年）徐水县新志?古迹》云：“桑丘城在县西南三十里……今名空城，基址尚存。”桑丘故城在徐水县漕河乡空城村，空城即空桑之城的简称。据当地父老讲，原先城墙上能跑大车，曾挖出许多青铜器物，据说张柔建保定时曾在此地选过址。这座古城在历史上非常有名，《史记·田敬仲完世家》、《魏世家》、《赵世家》，《通鉴·周安王纪》中都曾提到桑丘，谭氏《中国历史地图集·战国》也在这地方标明桑丘。这座古城距山仅二十多里。西依太行山，北枕釜山，襟怀沃野。南邻河，在漕河拐弯处。地理位置十分优越，凌山以虎视宇内，凭水而通控四方，登釜山则可号令天下，此诚战守形势之地，帝王开元之基也。正因为如此，黄帝才在此作邑建都。这里就是黄帝“邑于涿鹿之阿”的阿城！

　　也许有人说，谭氏《中国历史地图集·战国》在古山经河从南向东拐弯处标有“阿”地，而且《史记·赵世家》赵成侯十九年“与燕会阿”，《正义》引“《括地志》云：‘故葛城，一名依城，又名西阿城，在瀛洲高阳县西北五十里以徐、滱二水并过其西，徂经其北。曲曰阿，以齐有东阿，故曰西阿。《地理志》云瀛洲属河间，赵分也。’按：燕会赵即此地。”张守节在这儿搬出《括地志》的话来证葛城为阿城，是张冠李戴了。我们的理由一是桑丘地当燕赵之中，交通及其便利，燕赵二君会盟当是首选之地。而葛城需经陆路、水路跨黄河。后来到赵孝成王十九年燕赵易土，燕以葛城易赵，说明葛城相当颓弊，燕都看不上眼的地方，燕赵二君怎么会在葛城会盟呢！所以燕会赵的阿根本不是葛城。二是葛城处在古黄河的泛滥区，此处既有黄河上游的洪峰威胁，又有下游的海水逆行倒灌之患。黄帝部族本为农牧营生，怎么会在水患频发的黄泛区作邑建都呢？所以“黄帝邑于涿鹿之阿”也根本不是葛城。误把葛城当阿城，这是张守节作《正义》所始料不及的。正如《括地志辑校·前言》所指出的：“张守节作《史记·正义》引用《括地志》是从需要出发，有删节不当，或过于省略的情况，甚至在引《括地志》文中夹引他书，与自己的按语牵连在一起”。我们不能苛求于古人，而只能实事求是的做学问，以求得真知。