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隐藏深山的千年石窟佛像竟被“关在牢笼里”(3)

更新：2017-07-05 17:55【石空寺石窟地名】

导读：三佛面相长圆，面目清癯，下颌近方，眉高而细，双目微睁，嘴角上翘，笑容可掬。肉髻高耸，两耳垂肩，足踩莲花。身着通肩袈裟，胸前结带，外露僧

三佛面相长圆，面目清癯，下颌近方，眉高而细，双目微睁，嘴角上翘，笑容可掬。肉髻高耸，两耳垂肩，足踩莲花。身着通肩袈裟，胸前结带，外露僧祗支。大衣前摆垂于腹下，衣袖宽大拖于腿下，衣纹呈弧形阶梯状。下着密折长裙，赤足立于莲台上。虽历经千年，保存依然完整，唯中间一佛略残，少一耳。传说佛祖赶着一群石羊去堵石门口的洪水，路上遭樵夫嘲笑，便撕下耳朵化作石山，堵住了洪水。水洛河下游的耳朵寺，就是为印证这一故事修建的。在大佛左侧石壁上，有“泰和年四月二十一日梁石记至”，题记一处。其造型生动，刀法流畅，具备典型北魏造像的特点。

对于此窟的开凿是否是晋代之物，有专家曾提出质疑，说在此地碑刻上所描述的东晋泰和年间，应是受三佛造像旁有“泰和年”题记的误导所致，他们提出此泰和年应为金章宗年号，时当1201—1208年，或为为游人题记，与石窟的开凿无关，思量再三，似有道理。

但是三座佛像所呈现出来的特征，却符合北魏时期开凿篆刻的特点。被关在铁笼中的佛像布满了老旧的苔藓纹，有些已然枯黄，苍老的身躯是历史最好的叙述者。

这三尊佛与著名的南石窟寺一号窟有许多共同之处，均具有典型的北魏晚期风格。但是较之南石窟寺，更显清俊飘逸，衣纹也较繁缛。如果说南石窟寺造像体现了“由早魏生硬迟滞向晚魏清瘦过渡阶段”，陈家洞石窟造像则是完成了这一过渡的代表。陈家沟石窟，摩崖造像风格古朴精炼，衣纹高凸，衣袖大裙尚未出现羊肠式曲屈复杂的折皱，说明它早于孝明帝时期，其年代应属于北魏晚期，当在宣武帝延昌之后，正是胡灵太后临朝摄政时期。

三尊石佛为何时所制，没有可靠的依据。然而，分析庄浪石窟在北魏晚期出现的原因，存在历史和文化两个方面的因素。

庄浪西北不远处的安定临泾（今甘肃镇原县东南）为胡氏郡望。胡灵太后家族素崇佛教，上行下效，他们的宗教、政治取向直接刺激了北魏晚期佛教事业的迅猛发展。

再者，北魏后期，社会矛盾尖锐，关陇一带频频爆发农民起义，虽遭到了北魏战功显赫的奚康生的镇压，却也震撼了北魏王朝。而正是庄浪石窟修建时期，北魏朝廷又发生了政变，随着魏孝明帝的日渐长大，开始不满胡太后的大权独揽，二者就最高权力的归属发生了一系列的争执，最终发展到不可调和的地步。528年，孝明帝驾崩。此后，胡太后先是以孝明帝刚出生的女儿冒充儿子立为皇帝，后又改立三岁大的元钊为帝。就此给了举兵进京的契胡部第一领民酋长尔朱荣“清君侧”的借口和机遇，促成“河阴之变”，导致北魏政权瘫痪。

社会混乱推动了佛教的发展，于是，在上行下效的疯狂追随下，陇东一代的石窟四处林立。当时的社会现状残酷，老百姓忍着生活的剧痛，无意中为后来人留下了这诸多的遗迹。

然而，攀爬在依山而建的石窟群中，我常常在想，这三尊被“关在牢笼里”的佛像可否参透，在不远处的洛阳城内，正在发生着剧烈的宫廷政变。生灵涂炭，这样的剧变与佛教教义相悖而驰。那腥风血雨的年代，战乱与和平都是侧身而过的历史，只有佛像那双微微而睁的双目中透出难以言说的智慧，看着面前一一走过的人事。