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更新:2017-05-15 13:49僰人悬棺地名

导读:僰人 1935年,在中国华西大学供职的美籍学者葛维汉曾专程赴珙县调查。他在《川南的的“白人坟”》 一文中写道:“另一使作者感到极大惊奇的,是在非

僰人

1935年,在中国华西大学供职的美籍学者葛维汉曾专程赴珙县调查。他在《川南的的“白人坟”》

一文中写道:“另一使作者感到极大惊奇的,是在非常接近白人坟的岩面上有许多岩画”,并附录了岩画的少许。这是人们最早见到的珙县麻塘坝“僰人岩画”临摹图。葛氏推论“它们似乎不是美术作品,可能是放棺的人所画的。”

继后,在1946年,前往珙县考察“僰人悬棺”的学者还有前中央研究院的芮逸夫和石钏钟健。在石钟健的《悬棺葬研究》和《四川悬棺葬》两本专着中,对珙县悬棺葬区出现岩画,有较祥详细或雕刻,一如汉族和其他统治阶级一样。做绘画和雕刻的目的,不外乎是安慰死者,或者借以张大死者威望,以慑服生者;或者表示死者所属的民族,部落的徽志。前者是人物画,如岩壁画,有舞蹈、钓鱼等画幅,大概是安慰死者用的,有跃马战场的战斗画幅,大概是夸耀死者的威武功业,使生者对他更加尊重用的”。在他看来,“岩壁画还有更为重要的作用,在于的反映行悬棺葬的人的宗教信仰和精神世界,正是从这种宗教信仰出发,一整套丧葬礼制才逐渐形成起来。石先生附录的岩画计11幅,是珙县麻塘坝“僰人岩画”的第二批临摹图。

僰人

1974年,在对珙县麻塘坝“僰人悬棺”的首次发掘清理中,笔者参与了“僰人岩画”的调查并分担了整个岩画的临摹工作。我和四川省博物馆的考古工作人员一道,不畏辛劳和艰险,攀登悬崖峭壁,对麻塘坝东西两侧的20多座山岩,挨一挨二反复地进行了搜寻,凡肉眼看不清的,就借助于望远镜。由于年代太久,不少画面为风雨所浸蚀,故临摹工作是十分艰巨的,但也乐在其中,经过一番努力,我们称先后在“棺材铺”、“狮子岩”、“大洞”、“九盏灯”

、“猪圈门”、“麻磨山”、“硝洞”、“邓家岩”、“三仙洞”等处,临摹下了大量“僰人岩画”。收获是可大的。这些岩画经过整理问世后,很快受到学术界的重视。接着,有四川省博物馆沈仲常先生等人的箸作发表。使“僰人岩画”的研究不断深入。

珙县麻塘坝“”,一般都画在悬棺周围的岩壁、岩框上,在多用红色,少数用白色,至今有的色泽犹新。绘画采用的是平涂的手法,虽线条粗犷,但多形而又传神,人物极富变化和动感,题材十分广泛,内容丰富多彩。有舞蹈、体操、杂技、刑术、击剑、赛骑、踢毽、球戏、钓鱼、狩猎、征战和各种动物以及刀矛、车轮、日月、太极图、各种纹饰图案等,构图简练,形态动人,乍看起来确是栩栩如生。

1985年,在对麻塘坝“僰人悬棺”的第二次发掘清理中,清理现场的凌空厢架,靠近“九盏灯”峭壁顶端的岩上檐补正了在地面上无法看清、原来没有临摹下的10余幅岩画。

这些珍贵的艺术品,无疑是中国古代僰人的杰作。它生动地记录了当时僰人的生活情况和战斗风貌,具有较浓厚乡土气息,称得上的瑰宝。

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