三游昆明（二）

太华寺

出龙门景区沿山路下山，就到了位于太华山腹太华寺。太华山北接华亭山，两峰交界处，“上为危峰，下盘深谷，太华则高峙谷东”，山谷陡峭险峻，山涧溪流淙淙。是西山群峰较高的一个峰，峰顶海拔为2155米。太华寺隐在参天的古杉林中，正是苍松翠竹，山明水秀的好去处。 我们被告知游太华最引人入胜的是看居高临下的大寺院，望浩瀚如海的滇池，赏四季烂漫的名花。

虽历次大修太华寺的建筑，但大雄宝殿还保留着元代风格。现在的太华寺由天王宝殿、大雄宝殿、飘渺楼、一碧万顷阁、思召堂及映碧榭等建筑构成一个群体，依山瞰海，层楼飞阁，池塘假山，小屿春花，绿树掩映，回廊环绕，不像寺庙，倒像江南园林了。难怪昆明人把这里当作公园，居然在里边休息打牌呢。

把昆明命名为春城真正是名不虚传，我三次去，一次夏天，两次冬天，人称昆明“日出如夏，日落如秋，一雨成冬，四季如春。”天气冷暖暂且不提，但花是一年四季盛开的，也许称昆明花城更为贴切。记得第一次是8 月份到太华，到处金桂飘香，那阵阵甜香让人心醉。今年是2月份到云南，北方正是隆冬季节，太华寺春意正浓，亭亭玉立的白玉兰、紫玉兰和朱砂玉兰迎霜挂满枝头，红色的茶花也开得如火如荼，粉红的桃花虽花期不长，却是添了许多热闹，加上新绿的树叶和苍翠的古松，给人一种美的感受。

华亭寺

从太华寺出来是一条通往市区的山路，当年我们几个伙伴就是从这里骑车向山下冲，现在想来真是可怕。我记得我被一个男生骑车带着，由于一路下山，车滑的飞快，我心里挺紧张，就一个劲嘱咐他捏闸，他到满不在乎，说“没问题，我不捏闸是这速度”，说着真松了闸，车一下冲了出去，前面正是一个急转弯，一边是悬崖，一边是峭壁，眼看车向峭壁冲了过去，他猛一捏闸，因为车正在拐弯，就一下到在地上，幸亏我一直防范，就跳了下来，车是摔得不能转了，那个男生的裤子也摔破了。更惨的是我们后边的一辆车，因为紧跟我们，不得不刹车，车子倒了，骑车人倒没大事，可坐在后座上的女生因毫无防范，被甩了出去，摔了个满脸花，因为当时路是小石子的，所以手和膝盖都擦破了皮。虽没伤骨头，但样子很邪乎，把我们都吓坏了。我赶紧去拦第三辆车，那个车没有后座，被带的人是站在后轱辘突出的轴棍上，像演杂技一样。看到我的手势，他们倒是稳稳的停了下来。但大家都害怕了，再也不敢逞能了，我们是推着车到的华亭寺。当年发生这样的事，游兴大减，华亭寺也没有好好看，其实当年是不要门票的。去年我们去时，好像门票是6元。

沿华亭山山腰，迤逦而行，只见松竹夹道，浓荫蔽天，琉璃台阁，树梢隐现，红泥墙壁，圆窗雕饰。这便是西山风景区的中心华亭寺，也是昆明著名的佛教丛林。华亭寺是一所年代久远、规模宏大的佛教寺院，始建于元朝。它的山门是一座高大雄峻的三层中式殿阁，飞檐翘角，与苍劲的古树比肩。大门两侧悬有的一副对联，：“绕寺千章，松苍竹翠；出门一笔，海阔天空。”既生动贴切地描绘了这里的清幽景致，又深刻凝练地道出了许多游客的豪情逸兴。华亭寺原名园觉寺，是昆明地区现存的最大一座寺庙，已有900余年历史。它的钟楼气宇轩昂，据说楼上的大钟晨昏午夜撞响，可响彻碧鸡山，当地老人说，反能听到钟声的地方，就归华亭寺管辖。可见当年寺庙的权力有多大了。寺前的放生池规模很大，殿宇倒映，十分壮观。据说，看放生池的规模就知寺庙规模了。天王宝殿内两侧塑有“戢风、戢调、戢雨、戢顺”四大天王，这一组泥塑，在印度教基础上，结合中国神话传说精心设计，其思想境界和艺术形象堪称杰作，也是迄今云南佛寺中保存最完整，造型最佳的泥塑之一。进了天王殿，就看到两层庭院，下层小院布有池塘、石桥，池中假山游鱼，园中藤蔓紫萝，那些罗汉松、银杏、茶花、玉兰、红梅更是增色不少。寺内外花木繁茂，尤以山茶、牡丹及杜鹃花为最。周围翠柏苍松，曲径通幽，极为雅致。上层平台上的大雄宝殿更是殿字巍峨，规模宏大，是西山最大的庙宇，殿内供奉三世佛，释迦牟尼佛，药师佛和阿弥陀佛。这里的五百罗汉塑像都塑的千姿百态，妙趣横生，很有特点。历代楹联也耐人寻味。据说还有来自白龙洞的清洌泉水，流进寺庙，可供游人畅饮。

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从这里到山下还有一段路。当年，我们车坏了 ，只好推着下山，后来好像是到了滇池边，用船把车弄到城里修好的。

筇竹寺

昆明还有一个名气很大的寺庙，那就是筇竹寺。因离西山不远，我们从西山下来就去了筇竹寺，它就坐落在昆明城西北有玉案山，这山盘旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深，山泉叮中咚，白云环绕。所谓“玉案晴岚”，古代为“滇阳六景”之一。玉案山不仅风景秀丽，且为昆明的佛教胜地，环山皆列禅刹，旧有十余座佛寺，以历史之久远，影响之大，香火之盛而论，筇竹寺当为其首。造型优美，驰誉中外的五百罗汉的彩塑就在这里。我们就是慕名而来的。“筇竹”一词始见于汉代。张骞出使西域，在大夏（阿富汗）的市场上见到蜀布和筇竹杖。这筇竹杖被视为古代云贵高原出口的名产品。而杖与僧人又有不可分割的联系。因而，以“筇竹作寺名，既可能是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表“吧。此寺建于元朝，明永乐年曾遭大火，于光绪十一年至光绪十七年（公元1885－1891年）又重修。现存寺院便是清末的遗制。著名的彩塑五百罗汉像，也就在这一时期完成的。

来这里，当然主要是欣赏被称之为“东方雕塑宝库的明珠”的罗汉。这五百罗汉是四川民间雕塑家黎广修（字德生）和他的五六个助手，经历了7个寒暑（公元1833－1890年）的辛勤劳动才完成的。这些作品分别陈列在大殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）、梵音阁（216尊）中，分上中下三层，上下两层多为从像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。据说，因塑像工作时太大，靠黎广修一人无法完成，上下两层多为他指导助手们创作的；中间一层，举目即见，至关重要，是他亲手制作，精品亦多。

进入罗汉堂，首先给人的印象是这些罗汉千姿百态，妙趣横生。罗汉的体态风度富于变化，表情姿势各有不同。有的塑像塑造出的一些奇特的形象。如九天揽月的罗汉，手比身长数倍，正用手中法宝勾取明月；长脚跨海的罗汉，涉足惊涛之中，水仅及膝下，正一步步朝前走去。还有一位尊者巨眼怒睁，双眉紧蹙，面部肌肉暴起，一边张口大叫，一边要向前扑去。看着这些罗汉，你会感到它们既有浓郁的宗教意味，又有强烈的生活气息。细细看时，罗汉们个性鲜明，形象生动，有许多精彩之作。比如：在梵音阁内一尊罗汉，赤脚闲坐，左手微微托腮，右手掏耳朵，他敛眉眯眼，将人掏耳朵时又痛、又痒、又舒服的神态，表现得淋漓尽至。有的尊者胸膛宽阔，双眼有神，面容和善。有的尊者，满脸笑意，体态丰盈，乐观大度，看到它真能忧愁俱除。那些青年罗汉塑像，更是神采奕奕。雕塑的肌肤圆润似真人一样有弹性，鼻孔好似在呼吸。有些雕塑相互关联，有窃窃私语的，有手捧法器，侧耳倾听的。它们多姿多彩，有赤足着草鞋的，有臂上架一只蛤蟆的，有手捧小坐佛的，有执藤杖的。有些则为群塑。许多罗汉似相邀赴会，各显神通，腾云驾雾，犹如行云流水。这一切既个性突出，又有完美的整体效果。这些灿若群星的艺术形象，不仅人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹都大体与常人相等，而且他们的喜怒哀乐、举止动作亦如真人一般，就是他们手中所握的花、杖鞭等道具，多为就近山中采择略加制作而成，既古朴自然，又有浑然天成之感。使得罗汉的形象栩栩如生，呼之欲出。 在雕塑中，艺术家们要用了镂空和圆雕等多种手法，对人体和环境、器物的关系，衣饰、裙带的折叠扭转，内外穿插，都能较充分地加以体现，你会不自觉的想去摸一下，因为太像真的了。据介绍，塑像上的不少颜料，是雕塑家们用矿物自己研末配制，历久而不变色，至今看上去仍敷色协调，清新不俗；衣饰的贴金，系用纯金打造，片薄纹美，用植物胶粘上，熨贴自如，至今仍闪闪发光。显示了高超的工艺水平。

太华寺，又名佛严寺。元朝大德丙年（1306）春，云南梁王命在此建梵刹，明代，云南镇守国公沐英的后代，曾捐资在佛严寺南面建碧莲室，北面建思召堂，东南面建一碧万顷阁。寺中藏沐黔宁王历代画像。清康熙20年（1681年）清军进入昆明，吴三桂残余势力败退时，思召堂、碧莲室、一碧万顷阁部分被毁。清康熙26年（1687年），云贵总督范承勋重修太华寺，添建大悲阁（藏经楼），第二年（1688年）又拆吴三桂在昆明翠湖西面的"新府"，砖瓦料运至太华寺重修。

除五百罗汉之外，筇竹寺中文物尚多。进寺门有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，郁郁葱葱；寺内茶花、玉兰开得盛大，清幽芳香；大雄宝殿前匾联林立，有一副写道：“两手把大地山河捍瘪搓圆撒向空中毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。” 真是气魄宏大、又妙语如珠。大雄宝殿后，年代久远，其中有徐霞客记述过的“三僧塔”。总之这里既有历史，又有艺术，更有宗教。可供有时间的人慢慢赏玩。