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从安平陈氏看平坝文化
更新：2020-09-16 23:18【平坝县地名】
导读：平坝县历史佳绩。笔者惊异之余，于是求之史册，试图从中寻求答案。 一、历史际遇 明洪武十四年（公元1381年）九
平坝县历史
明、清五百余年间，贵州科甲鼎盛，在功名的驱使下，广大士人走出崇山峻 岭，角逐于华夏的科举场中，书写了“六千举人七百进士”的骄人成绩，被人誉为“俊杰之士，比于中州”。
黔中一隅的安平县（今平 坝Ρ县）亦表现不俗，在清代的二百六十七年间，人才辈出，世代不衰，涌现出十一位£☨进士、百余名举人及上千名秀才。
其➟♉中白云陈氏，一枝独秀，有“一门四进士，父子两翰林”的佳绩。
笔者惊异之余，于是求之史册，试图从中寻求 答案。
一 、 历史际遇
明洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋待全国形势稳定后，派傅友德、蓝玉、沐英率领三十万大军自湖广、四川入黔 ，占领了有“滇之喉”之称的战略要地贵州，随后迅速 瓦解了云南元军梁王的残余势力。
全国统一后，为了稳定西南地区的形♿✲↷势，加强对湖广、川滇的有效控制，明王朝更加重 视贵州的战略地位。
洪武二十三年（公元1390年），朱元璋基于贵州境内尚不稳定 ，于是驻扎军队， 建立卫所，在原贵州卫所属平坝驿增设平坝卫 （今平坝县城），领五千户所。
之后，明王朝为解决驻黔二十万军人及其家属的供给，想出 了一个耕战结合的好办法，那就是将驻军改❋为屯军：在战乱时期，出于军事的需要，屯军担负“戍兵屯田，就粮自赡”的任务；和平时期，屯军从事农耕事务，自给自足，余粮可供应后勤之需。
随着经济的需求，商屯 、民屯亦应运而生。
这样一来，屯、堡便在黔中军事要塞及驿道两侧遍布开来。
而屯堡的主人 ，则是军人、移 民、商人、工匠，在这块未开垦的土地上建立家园，繁衍生息。
他们带来了中原与湖湘、川蜀的先进文化、经商理念及耕织技术，从而加速了贵 州经济的发展。
平坝的屯堡源于此时，亦最具特色。
二、地理环境
平坝位于黔中腹地，苗岭山脉西段，乌江上游，三岔河东南岸。
辖境四面东连清镇，南接长顺，西与安顺毗邻，北 与织金隔河相望。
明 代，平 坝卫是安顺府的辖属，古来就是内地入滇的必经之路，有“右临粤西，£☨左控滇腹”之称，兼之地处贵阳与安顺交通要道之间，因此为兵家必争之地，战略地位十分重要。
我们从明初傅友德率军远征云南及清初平定“吴三桂之乱”及“改土归流”中，✝不难发现平坝为官军储粮备战的后勤供给基地，为国家的统一作出了贡献。
贵州山多地少， 所行跬 步，然而平坝得天独厚：♫地势平坦，水田连片。
在贵州十八个万➟♉亩✟⇞大坝中，平坝♫就占了五个，加之水源丰富，气候宜 人，适✻¼宜农作物生长 ，因此明清以来，平坝有“黔中粮仓”之称。
平坝与黔中 商 业城市安顺毗邻，距全省政治、经济、文 化中 心贵阳仅五十公里。
正是这种特殊的地理位置，使平坝获得不少经济利益和文化资源。
平坝的商人往返于黔 滇之间，辗转于安顺与贵阳两地，运去了家乡的优质大米、名酒名茶及土特产，再购进当地所缺物资。
这不仅繁荣了当地经济，而且丰富了民众生活；平坝士人常到贵阳求学，受教于博学鸿儒，享 受较高的文化教育资源。
三、文化传承
朱元璋君 临天下之后， 便把教育作为基本国策，作为 国家长治久安的保障。
对于经济、文化落后的贵 州，他在加强政治、军事统治的同 时，强调“移风善俗✤�，礼为之本；敷训导民，教之为先 ”。
在这种思想的指 引下，驻黔官员忠实执行“广教化，变土俗，使之同于中国”的基本国策。
清代大兴官学，作养人才，书院、义学、私塾犹如雨后春笋破土而出。
据民国《贵州通志•卫学表》、《贵州通 志•县学表》及民国《贵州通志•书院表》所 载， 平坝卫学建于明宣德八年（公元1433年）， 设学官教授、训导各一人；学子大多来自江南军户家庭。
清代康熙二✝™十六年（公元1687年），✲Σ☩由于“改卫设县”，平坝卫易名安平县，改原卫学为安平 县学。
嘉庆二 十一年（公元181 6年），安平“治平书院”创建，标志着安平文教上了一个新的台阶。
这无疑对平坝的文教勃兴及人才的涌现奠定了坚实的基础。
屯堡人大多为明初从征将士，来自长江中下游地区，涉猎较广，见识较高，有一定的文化素养。
他们远离故乡，万里入黔，视贵州为自己的第二故乡。
面对“蛮天僰雨，鸟道蚕丛”的黔中大地，他们修卫所，建屯堡，逢山开路，遇水搭桥；他们修民居，建街区，兴学育才，务农经商；他们宣 扬中原 文化，发展商业贸易，推广先进的耕织技术，传授手工工艺，把贵州的经济推向前所未有的高度。
然而在安平士人心中，尽管生 活艰辛，仍不忘勤奋苦读，志在功名。
他们 遵循圣人之教，把“少而学之，壮而行之”，“修身、齐家、治国、平天下” 视为人生奋斗的理想。
我们 以白云陈♙✴氏家族为例，其先系江南扬州府人氏，明初随傅友德远征云南，后落籍安平。
在其后的二百余年间 ，一直世 袭左所 “百户”的官位。
到了明代嘉靖年间，陈氏第八代后人陈懿，为谋求发展，弃武从文，问鼎科场 ，为入黔陈氏科考↡➳☨第一人，之后，每届科考均有陈氏后人入闱，并以此进入仕途，成为“四世为令（县 令）”的书香仕宦家庭。
在明清交替的时期，陈氏十二代陈祥士因忠于南明政权，不仕清廷，而以行医为名，暗中进行反清活动。
其子恭锡，顺应潮流，参加康熙三十八年（公元1699年）乡试，中举后授直隶（今河北省）丰润知县。
恭锡之子陈法 ，奋四❈世之余烈，独步科场，蝉宫折桂，为平坝进士第一人。
之后，其弟陈澂、子庆升、孙若畴接踵而起，荣膺进士，成为平坝士林之骄傲。
“一门四进士”，“父子两翰林”出现，为平坝文化积淀了深厚的文化底蕴。
四、安平进士
当代贵州著名学者刘学洙先生曾说过✲Σ☩这样一段话：“不了解贵州进士，就不了解贵州文化。
”的确，在封建时代，一个地区出了多少进士，标志着这个地区文化的强弱。
明代是贵州 科举的萌芽期，平坝 卫无人中进士。
清代贵州文教勃兴，科甲鼎盛，安平县有十一人荣膺进士，位居黔中中流。
其姓名、科分、宦迹及成就如下：
1、陈法：康熙五十二年（公元1713年）进士，入翰林院，散馆任检讨。
之后历官顺 天（今北京✤�市）乡试房考 官、会试同考官、刑部河南司郎中、直隶顺德（今邢台）知府、山东登州知府、江南淮扬道、卢风监司、山东运河道、大名道。
乾隆十一年（公元1746年），其因为河督白钟山辨枉，引咎自责， 被革职戍 边，获赦后，先后主讲于贵阳贵山书院。
陈法平生笃志理学，善文工诗 ，著有《 明辨录》、《易笺》、 《河干问答》、《内心斋诗话》等。
2、陈澂 ：陈法弟乾隆二年（公元1737年）进士，官江苏溧水知县。
3、陈庆升：陈法子，乾隆十三年（公元174 8年）进士 ，散馆授检讨。
官至大理寺少卿。
父因河干事被谪戍边，庆升呈请以身代父赎罪，乾隆帝感其纯孝，“哀而释法”。
4、左书：乾隆三十七年（公元1772年）进 士，官知县通判。
5、陈若畴：庆升子，嘉庆四年（公元1799年）进士，官湖北远安、黄冈知县。
6、 黄燮：嘉庆四年（公元1799年）进士，官工部屯✤�田司主事。
7、黄恩培：嘉庆七年（公元1802年）进士，官知 县。
8、何燮：嘉 庆 二十二年（ 公元1817年）进士，官 贵州黎平府教授。
9 、刘芳云：道光二十一年（公元1841年）进士，官知县。
10、张亮采：道光三十年（公元1850年）进士，官知县。
11、孙燮雯❈：光绪十二年（公元1886年）进士，官山东 知县。
五、陈氏家族的历史贡献
在明清贵州的历史长河中，陈氏 家族对黔中文化、黔人公益事业及推动地方文教的发展均有着重大的贡献。
近人杨恩元在《黔南丛书》中，对陈氏家族的兴起有如是评价： “顾安顺，在明清两代 ，不少传人♙✴，而最近所属的安平殊为远逊。
惟 清 中叶时，陈 定斋（陈法晚号）昆仲崛起兹邑，文章政绩，皆足模范当世，取法 后来…… 庶几览者，知黔中文化有开必先，不待 郑（珍）莫（友芝）出己名作如林，后先济美。
”
陈法系贵州著名的理学家和教育家，名满黔中，远播海内。
《黔诗纪略后编》对其学术 成就及教育思想有如是直言 ：“吾黔理学，有明以孙文恭（应鳌）、李同野（渭）为开先。
孙李之学时 有出入惟定斋祈响紫阳，粹然一出于正。
主讲贵山书院二十年， 申明学约于科举俗学之弊，谆谆致戒。
”在陈法心中，教育是 “敦行谊以为风俗”的根本，是“育人才以备国家之用”之大业。
他痛感家乡文教落后，总想为父老兄弟作一些实 事。
自被赦返里后，他毅 然投身于教育， 为家乡培养人才。
在主讲黔中最高学府✻¼贵山书院期间，陈法潜心讲学，亲订《 学约》，严格规范学子品学。
据《安平县志》所载：“ 先生掌 教贵山书院十年，所 得修脯，一无所取，为置书院膏火，数遣人往京师购置内版书贮院中。
”如此高尚的情怀，赢得了学子的敬爱。
陈法逝世之后，贵山书院的学子们特组织“陈公会 ”，并于每年陈法的生日举行纪念仪式，以缅怀其功德。
由于陈法与乾隆年间执掌贵山书院的教育家艾茂（麻江籍进士）、张甄↡➳☨陶（福建闽 县人）对贵州教育的卓⇧⇝→越 贡献，因此被贵山书院学子誉为“三先生”。
之后，贵山书院将三人合祀，让时人、后人缅怀其功德。
陈法、陈庆升、陈若畴祖孙三代，均关心贵州乡人的公益事业。
北京樱桃 胡同中有贵州籍进士周起渭的住 宅一所。
周逝世 前曾留下遗愿，将此捐作“贵州会馆”，为来京的黔中人士提 供憩息之所。
这一善举，甚得陈法称 许。
之后 ，陈庆升 赴京会试，时逢家变，无处栖身，便前往贵州会馆，谁知人满为患，只得“出资赁屋以居之”。
事后， 陈庆升立志修建新会馆，提供来京学子的食宿。
然而命运不济，始终未能如愿。
临终之 时，将此心愿嘱托儿子若畴。
若畴虽然一 生仕途不顺，久居下陈，然而铭记父亲遗训，誓建新馆。
二十年来节 衣缩食，集腋成裘，终于在道光六年（公元1826年 ）与弟若藻捐银一千四百两，在北京棉花八条胡同另辟贵州会馆新馆，从而完成了 陈氏三代人的心愿。
以上表述，读者不难看出，陈氏三代人心系黔中、热爱桑梓的高尚情怀。
“一门四进士”、“父子两翰林”是安平士人的代表，是贵州 人民的骄傲。
陈氏家族的奋斗史及其对贵州文教的贡献，亦从一个侧面折射出 平坝文化的厚重 与多。
清 代诗人赵翼有诗 云：“江山代有才人出 ，各领风骚数百年”。
为此，笔者特祝贺平坝人民与时俱进，以超越前人的勇气与胆识，建设美丽富足的新平坝。
从安平陈氏看平坝文化 2014年12月13日，经国务院同意，撤销平坝县，设立 安顺市 平坝区，以原平坝县的行政区域为平坝区的行政区域...
平坝县历史
明、清五百余年间，贵州科甲鼎盛，在功名的驱使下，广大士人走出崇山峻 岭，角逐于华夏的科举场中，书写了“六千举人七百进士”的骄人成绩，被人誉为“俊杰之士，比于中州”。
黔中一隅的安平县（今平 坝Ρ县）亦表现不俗，在清代的二百六十七年间，人才辈出，世代不衰，涌现出十一位£☨进士、百余名举人及上千名秀才。
其➟♉中白云陈氏，一枝独秀，有“一门四进士，父子两翰林”的佳绩。
笔者惊异之余，于是求之史册，试图从中寻求 答案。
一 、 历史际遇
明洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋待全国形势稳定后，派傅友德、蓝玉、沐英率领三十万大军自湖广、四川入黔 ，占领了有“滇之喉”之称的战略要地贵州，随后迅速 瓦解了云南元军梁王的残余势力。
全国统一后，为了稳定西南地区的形♿✲↷势，加强对湖广、川滇的有效控制，明王朝更加重 视贵州的战略地位。
洪武二十三年（公元1390年），朱元璋基于贵州境内尚不稳定 ，于是驻扎军队， 建立卫所，在原贵州卫所属平坝驿增设平坝卫 （今平坝县城），领五千户所。
之后，明王朝为解决驻黔二十万军人及其家属的供给，想出 了一个耕战结合的好办法，那就是将驻军改❋为屯军：在战乱时期，出于军事的需要，屯军担负“戍兵屯田，就粮自赡”的任务；和平时期，屯军从事农耕事务，自给自足，余粮可供应后勤之需。
随着经济的需求，商屯 、民屯亦应运而生。
这样一来，屯、堡便在黔中军事要塞及驿道两侧遍布开来。
而屯堡的主人 ，则是军人、移 民、商人、工匠，在这块未开垦的土地上建立家园，繁衍生息。
他们带来了中原与湖湘、川蜀的先进文化、经商理念及耕织技术，从而加速了贵 州经济的发展。
平坝的屯堡源于此时，亦最具特色。
二、地理环境
平坝位于黔中腹地，苗岭山脉西段，乌江上游，三岔河东南岸。
辖境四面东连清镇，南接长顺，西与安顺毗邻，北 与织金隔河相望。
明 代，平 坝卫是安顺府的辖属，古来就是内地入滇的必经之路，有“右临粤西，£☨左控滇腹”之称，兼之地处贵阳与安顺交通要道之间，因此为兵家必争之地，战略地位十分重要。
我们从明初傅友德率军远征云南及清初平定“吴三桂之乱”及“改土归流”中，✝不难发现平坝为官军储粮备战的后勤供给基地，为国家的统一作出了贡献。
贵州山多地少， 所行跬 步，然而平坝得天独厚：♫地势平坦，水田连片。
在贵州十八个万➟♉亩✟⇞大坝中，平坝♫就占了五个，加之水源丰富，气候宜 人，适✻¼宜农作物生长 ，因此明清以来，平坝有“黔中粮仓”之称。
平坝与黔中 商 业城市安顺毗邻，距全省政治、经济、文 化中 心贵阳仅五十公里。
正是这种特殊的地理位置，使平坝获得不少经济利益和文化资源。
平坝的商人往返于黔 滇之间，辗转于安顺与贵阳两地，运去了家乡的优质大米、名酒名茶及土特产，再购进当地所缺物资。
这不仅繁荣了当地经济，而且丰富了民众生活；平坝士人常到贵阳求学，受教于博学鸿儒，享 受较高的文化教育资源。
三、文化传承
朱元璋君 临天下之后， 便把教育作为基本国策，作为 国家长治久安的保障。
对于经济、文化落后的贵 州，他在加强政治、军事统治的同 时，强调“移风善俗✤�，礼为之本；敷训导民，教之为先 ”。
在这种思想的指 引下，驻黔官员忠实执行“广教化，变土俗，使之同于中国”的基本国策。
清代大兴官学，作养人才，书院、义学、私塾犹如雨后春笋破土而出。
据民国《贵州通志•卫学表》、《贵州通 志•县学表》及民国《贵州通志•书院表》所 载， 平坝卫学建于明宣德八年（公元1433年）， 设学官教授、训导各一人；学子大多来自江南军户家庭。
清代康熙二✝™十六年（公元1687年），✲Σ☩由于“改卫设县”，平坝卫易名安平县，改原卫学为安平 县学。
嘉庆二 十一年（公元181 6年），安平“治平书院”创建，标志着安平文教上了一个新的台阶。
这无疑对平坝的文教勃兴及人才的涌现奠定了坚实的基础。
屯堡人大多为明初从征将士，来自长江中下游地区，涉猎较广，见识较高，有一定的文化素养。
他们远离故乡，万里入黔，视贵州为自己的第二故乡。
面对“蛮天僰雨，鸟道蚕丛”的黔中大地，他们修卫所，建屯堡，逢山开路，遇水搭桥；他们修民居，建街区，兴学育才，务农经商；他们宣 扬中原 文化，发展商业贸易，推广先进的耕织技术，传授手工工艺，把贵州的经济推向前所未有的高度。
然而在安平士人心中，尽管生 活艰辛，仍不忘勤奋苦读，志在功名。
他们 遵循圣人之教，把“少而学之，壮而行之”，“修身、齐家、治国、平天下” 视为人生奋斗的理想。
我们 以白云陈♙✴氏家族为例，其先系江南扬州府人氏，明初随傅友德远征云南，后落籍安平。
在其后的二百余年间 ，一直世 袭左所 “百户”的官位。
到了明代嘉靖年间，陈氏第八代后人陈懿，为谋求发展，弃武从文，问鼎科场 ，为入黔陈氏科考↡➳☨第一人，之后，每届科考均有陈氏后人入闱，并以此进入仕途，成为“四世为令（县 令）”的书香仕宦家庭。
在明清交替的时期，陈氏十二代陈祥士因忠于南明政权，不仕清廷，而以行医为名，暗中进行反清活动。
其子恭锡，顺应潮流，参加康熙三十八年（公元1699年）乡试，中举后授直隶（今河北省）丰润知县。
恭锡之子陈法 ，奋四❈世之余烈，独步科场，蝉宫折桂，为平坝进士第一人。
之后，其弟陈澂、子庆升、孙若畴接踵而起，荣膺进士，成为平坝士林之骄傲。
“一门四进士”，“父子两翰林”出现，为平坝文化积淀了深厚的文化底蕴。
四、安平进士
当代贵州著名学者刘学洙先生曾说过✲Σ☩这样一段话：“不了解贵州进士，就不了解贵州文化。
”的确，在封建时代，一个地区出了多少进士，标志着这个地区文化的强弱。
明代是贵州 科举的萌芽期，平坝 卫无人中进士。
清代贵州文教勃兴，科甲鼎盛，安平县有十一人荣膺进士，位居黔中中流。
其姓名、科分、宦迹及成就如下：
1、陈法：康熙五十二年（公元1713年）进士，入翰林院，散馆任检讨。
之后历官顺 天（今北京✤�市）乡试房考 官、会试同考官、刑部河南司郎中、直隶顺德（今邢台）知府、山东登州知府、江南淮扬道、卢风监司、山东运河道、大名道。
乾隆十一年（公元1746年），其因为河督白钟山辨枉，引咎自责， 被革职戍 边，获赦后，先后主讲于贵阳贵山书院。
陈法平生笃志理学，善文工诗 ，著有《 明辨录》、《易笺》、 《河干问答》、《内心斋诗话》等。
2、陈澂 ：陈法弟乾隆二年（公元1737年）进士，官江苏溧水知县。
3、陈庆升：陈法子，乾隆十三年（公元174 8年）进士 ，散馆授检讨。
官至大理寺少卿。
父因河干事被谪戍边，庆升呈请以身代父赎罪，乾隆帝感其纯孝，“哀而释法”。
4、左书：乾隆三十七年（公元1772年）进 士，官知县通判。
5、陈若畴：庆升子，嘉庆四年（公元1799年）进士，官湖北远安、黄冈知县。
6、 黄燮：嘉庆四年（公元1799年）进士，官工部屯✤�田司主事。
7、黄恩培：嘉庆七年（公元1802年）进士，官知 县。
8、何燮：嘉 庆 二十二年（ 公元1817年）进士，官 贵州黎平府教授。
9 、刘芳云：道光二十一年（公元1841年）进士，官知县。
10、张亮采：道光三十年（公元1850年）进士，官知县。
11、孙燮雯❈：光绪十二年（公元1886年）进士，官山东 知县。
五、陈氏家族的历史贡献
在明清贵州的历史长河中，陈氏 家族对黔中文化、黔人公益事业及推动地方文教的发展均有着重大的贡献。
近人杨恩元在《黔南丛书》中，对陈氏家族的兴起有如是评价： “顾安顺，在明清两代 ，不少传人♙✴，而最近所属的安平殊为远逊。
惟 清 中叶时，陈 定斋（陈法晚号）昆仲崛起兹邑，文章政绩，皆足模范当世，取法 后来…… 庶几览者，知黔中文化有开必先，不待 郑（珍）莫（友芝）出己名作如林，后先济美。
”
陈法系贵州著名的理学家和教育家，名满黔中，远播海内。
《黔诗纪略后编》对其学术 成就及教育思想有如是直言 ：“吾黔理学，有明以孙文恭（应鳌）、李同野（渭）为开先。
孙李之学时 有出入惟定斋祈响紫阳，粹然一出于正。
主讲贵山书院二十年， 申明学约于科举俗学之弊，谆谆致戒。
”在陈法心中，教育是 “敦行谊以为风俗”的根本，是“育人才以备国家之用”之大业。
他痛感家乡文教落后，总想为父老兄弟作一些实 事。
自被赦返里后，他毅 然投身于教育， 为家乡培养人才。
在主讲黔中最高学府✻¼贵山书院期间，陈法潜心讲学，亲订《 学约》，严格规范学子品学。
据《安平县志》所载：“ 先生掌 教贵山书院十年，所 得修脯，一无所取，为置书院膏火，数遣人往京师购置内版书贮院中。
”如此高尚的情怀，赢得了学子的敬爱。
陈法逝世之后，贵山书院的学子们特组织“陈公会 ”，并于每年陈法的生日举行纪念仪式，以缅怀其功德。
由于陈法与乾隆年间执掌贵山书院的教育家艾茂（麻江籍进士）、张甄↡➳☨陶（福建闽 县人）对贵州教育的卓⇧⇝→越 贡献，因此被贵山书院学子誉为“三先生”。
之后，贵山书院将三人合祀，让时人、后人缅怀其功德。
陈法、陈庆升、陈若畴祖孙三代，均关心贵州乡人的公益事业。
北京樱桃 胡同中有贵州籍进士周起渭的住 宅一所。
周逝世 前曾留下遗愿，将此捐作“贵州会馆”，为来京的黔中人士提 供憩息之所。
这一善举，甚得陈法称 许。
之后 ，陈庆升 赴京会试，时逢家变，无处栖身，便前往贵州会馆，谁知人满为患，只得“出资赁屋以居之”。
事后， 陈庆升立志修建新会馆，提供来京学子的食宿。
然而命运不济，始终未能如愿。
临终之 时，将此心愿嘱托儿子若畴。
若畴虽然一 生仕途不顺，久居下陈，然而铭记父亲遗训，誓建新馆。
二十年来节 衣缩食，集腋成裘，终于在道光六年（公元1826年 ）与弟若藻捐银一千四百两，在北京棉花八条胡同另辟贵州会馆新馆，从而完成了 陈氏三代人的心愿。
以上表述，读者不难看出，陈氏三代人心系黔中、热爱桑梓的高尚情怀。
“一门四进士”、“父子两翰林”是安平士人的代表，是贵州 人民的骄傲。
陈氏家族的奋斗史及其对贵州文教的贡献，亦从一个侧面折射出 平坝文化的厚重 与多。
清 代诗人赵翼有诗 云：“江山代有才人出 ，各领风骚数百年”。
为此，笔者特祝贺平坝人民与时俱进，以超越前人的勇气与胆识，建设美丽富足的新平坝。
从安平陈氏看平坝文化 2014年12月13日，经国务院同意，撤销平坝县，设立 安顺市 平坝区，以原平坝县的行政区域为平坝区的行政区域...
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