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萧锦荣笔下的秘鲁华人：身份认同与价值冲突(2)

更新：2017-06-02 19:59【秘鲁地名】

导读：这些看似毫无关联的短篇小说被整理到一本书中发表，看似没有逻辑，但其实是因为他们都反映了两个在人类学领域非常重要的概念：价值和身份。在这本

　　这些看似毫无关联的短篇小说被整理到一本书中发表，看似没有逻辑，但其实是因为他们都反映了两个在人类学领域非常重要的概念：价值和身份。在这本短短的著作中，通过不同的人物和不同的故事，萧锦荣展现了这个融入过程中华人群体价值的变化以及身份的迷茫。

　　价值的变迁与矛盾

　　【融入秘鲁社会，是中国移民为了生存做出的选择。在秘鲁，这种融入比其他国家更为彻底：通过通婚，两种血脉互相融合，创造了华裔秘鲁人这一特殊的群体】

　　在《最后的结局》中，作者萧锦荣做出的一大贡献就是向秘鲁人介绍、讲解传统的中国思想和中国习惯，其中既有精华，也有糟粕。《守灵》就是一个很典型的例子。这是一个阴森而伤感的悲剧，发生在姐姐阿素的葬礼上。阿素三年前结了婚，本该幸福的她却在28岁时死去了。作者一点一点地追溯故事的起因，揭露了许多害人的传统观念。阿素虽然眉目清秀、身材苗条，但是生胜羞涩，又不会西语，交际面很窄，所以到了25岁还没出嫁。这样的年龄在现代人尤其是西方人眼中正是鲜花灿烂之季，但是在传统的中国家庭里，已经是不可忍受的老姑娘了。强势的母亲认为阿素没办法自己找到如意郎君，于是一手包办了女儿的婚事。母亲挑中的“金龟婿”李书文年过四十，传说在外还有情妇，可母亲觉得只要没有私生子，其他的都不打紧。尽管年龄差距巨大，男方风评极差，连弟弟都极力反对，阿素还是逆来顺受地接受了这桩母亲的安排，柔顺地和丈夫一起生活。可最后她却死了，尸体脖子上绳勒的痕迹揭示这个可怜的女人很有可能是上吊自杀的，原因不得而知，但不管是因为家庭暴力、冷暴力还是丈夫的婚外情，阿素都是这场不幸婚姻以及传统中国社会对女胜习惯胜压抑的牺牲者。

　　这种婚恋观念到了《红娘》一篇中就发生了极大的改观。华人男青年迎春作为红娘之一，带着特地从美国赶到秘鲁的姨妈来做媒，男方是一个家境富裕又非常优秀的中国小伙子，女方居然是自己的现任女友。无论是迎春还是女孩儿的秘鲁母亲都对“父母之命、媒妁之言”的婚嫁方式嗤之以鼻，这次做媒无疾而终，可面对劲敌迎春却惴惴不安。迎春的女友安抚他说这次说媒不会改变她自己的心意，但不久后，她却突然告诉迎春自己要去国外出差，之后再也没有回来。迎春后来才明白，女友走了，她选择了那个比自己更优秀的青年。红娘的确没有改变女友的心意，事实是，女友早早就为自己的人生大事和终生幸福做出了野心勃勃的权衡。

　　融入秘鲁社会，是中国移民为了生存做出的选择。在秘鲁，这种融入比其他国家更为彻底：通过通婚，两种血脉互相融合，创造了华裔秘鲁人这一特殊的群体。在这种融入的过程中，中国传统文化意识逐渐减弱，移民二代、三代以及之后的华裔青年的“秘鲁化”程度越来越高，直至这个族群不再是“中国人”、“外来户”，而变成“华裔”——秘鲁多元社会的一个组成部分。随着时间不断减弱的传统价值观和不断加强的中秘融合造就了《最后的结局》中形象各异的人物，而上一辈对于传统的坚守和下一辈对于融入的执着，也给“代沟”火上浇油，由此作者营造了全书的主要矛盾之一：秘鲁华人、华侨、华裔群体中价值的矛盾。

　　在《最后的结局》中，华人老陈娶了一个秘鲁妻子，又生了两个混血儿子。他通过多年打拼发家致富，盖起了带游泳池的大别墅，全家人穿起了光鲜亮丽的华服。而他的母亲阿婆却和这一切格格不入：她还保持着自己做衣服的习惯，长衣窄裤，头上梳着简单的发髻，看起来寒酸极了；阿婆只会说家乡话，在家里只能和儿子交流。两个孙子已经完全变成了秘鲁人，像富家秘鲁少年一样享受生活：开着父亲的豪车，早早地交起了小女朋友。碰撞的结果是阿婆退出了这种生活，回到了老屋，回到了老邻居身边和清贫的生活中。而在《恶果》中，这种父子两代华人的矛盾对抗则导致了惨烈的结果。杂货铺的刘老板是一个典型的中国传统家长，他的独生子就读于秘鲁的学校，接受了新思想，在家中父子很少能够好好地交流。刘老板一直认为儿子偷了店里的钱，对儿子有着深深的误解，最后甚至气得自己大病一场。最终他也没有原谅孩子，直到最后彻底失去了他惟一的儿子。

　　身份的混淆与困惑