一、西汉泥阳在泥水之阳

　　清顾祖禹《读书方典纪要》卷五十七载；“《汉志》注：‘泥阳，有泥水，出郁郅北蛮中’，城盖近泥水上流而名也”。这里一个“阳”、一个“近”，早已给泥阳县城定了位。班彪《北征赋》更说明他过了泥阳后，登上一个长坡才进入义渠旧城。这些汉代的史料应当是最为可信的，不管从史料或从地形上考察，泥阳城都应该在今宁县城之庙咀坪。但是古今一些文人都以“古城一般都放在水边”为由，将义渠城从宁县西北的大原上搬到宁县城西之庙咀坪，致使西汉泥阳无处安身。由于对义渠城定位不准，是造成泥阳县城出现混乱之说的最根本的原因。

　　二、东汉泥阳曾多次迁徙

　　由于战乱的结果，东汉泥阳曾多次搬迁，致使城址多变。西汉末年王莽篡位后，将泥阳县城从庙咀坪迁往河东台地上(即现在宁县地名所在地)，并改泥阳为泥阴，改义渠为义沟。东汉政权建立后又回复原名称泥阳，地点仍在东台地。但不久，东汉泥阳县就开始了县城的大搬迁。安帝永初二年(公元108年)，先零羌民大起义，拥立羌民首领滇零为天子，在北地建立政权，和汉政权对峙。东汉永初五年(公元111年)，朝廷命北地、安定郡县政权内迁避难。于是安定郡迁往美阳(今武功西北)，北地郡迁往池阳(今陕西泾阳)。泥阳县因在建武六年已将阳周、襄乐、独乐三县并入泥阳，地域扩大，遂将县城由东台地迁往古阳周城，于是阳周城就变成了泥阳城。这便是泥阳城的第二次搬迁。为什么说西汉的阳周城就是东汉泥阳城呢？魏书说：“阳周有泥阳”。唐代批注的《史记正义》说：“泥阳故城在宁州罗川县北三十一里”。《明史.地理志》和《正宁县志》均记：“阳周故城，一名驰武城，在县北三十里”。可见阳周城、泥阳城、驰武城均在同一地方。也就是说，东汉的泥阳县城搬迁到阳周城后，阳周城便改叫泥阳城，二城合而为一。自古至今，由于历史的演变，一地两名的叫法是常见现象。正如过去庆阳府设在庆城，今庆阳市设在西峰。所以西峰也是庆阳，庆阳也是西峰，正宁县治设在山河，县城和山河镇均处一地。又如张掖市设在古甘州，酒泉市设在古肃州，武威市设在古凉州，二者同为一地，一地曾叫两名。东汉的泥阳和阳周正是这种情况。东汉顺帝永建四年(公元117年)安定、北地两郡又迁回原地，恢复旧治。这时原在宁夏的富平，迁建董志塬的彭原城。永和六年(公元141年)，羌人又攻北地、安定，北地郡南迁冯翊，安定郡南迁扶风，泥阳县亦随郡治的南迁而第三次迁徙。原在彭原的富平县南迁左冯翊。直到西晋时，北地郡才又迁回彭原，泥阳、富平两县也随之北迁，返回原治，这便是泥阳第四次搬迁。东晋十六国时，北地、安定郡郡县皆废，富平又迁左冯翊，即今陕西富平县，泥阳不再出现。北魏时，由鲜卑族建立的国家政权统一了北方。赵兴郡、西北地郡、安定郡均在庆、平两地设立，在正宁县除设了两个驻军城即泥阳军、惠涉军外，又在罗川复置阳周县。泥阳军城设在今平子地界，也即杨维乔先生所说的胡账里，这就是后来的泥阳平子之说的原由，明代还在平子设泥阳里。关于泥阳即今正宁之说只对了一半。因为他们没有分清是西汉泥阳，还是东汉泥阳。正确的答案应该是：西汉泥阳在今宁县城，东汉泥阳在正宁，即古阳周城。如果说正宁在西汉就归泥阳管辖，那就否定了西汉阳周在正宁的存在，同样也否定了黄帝古冢和桥山(子午岭)在正宁的存在，因此这个观点是不对的。至于泥阳城在米桥之说更无道理，因为米桥从历史文献上看，它既不在《史记正义》上所说的距罗川城31里之处(米桥距罗川城60里)，又无故城遗址可考。而且它的西面过岘子铁索桥后就是阳周县辖地平子里。泥阳县城怎会隔岘子设在那里呢？至于宁县襄乐之说，东南十五里之说，均是后人盲目瞎猜，毫无考究价值可言。政平之说也很荒唐，西汉时政平是弋居县治，直到东汉末年弋居才被废弃，政平怎会一地设两个县城呢？

　　三、揭开泥谷水之谜

　　泥谷水在什么地方？它同泥阳县是什么关系？近年，我看到这样一种说法：认为东汉泥阳城在泥谷水之阳，并非泥水之阳的泥阳。张耀民先生在《汉泥阳城考》一文中说：“据《史记正义》云：在罗川县北有泥谷水，源出罗川县东北泥阳塬侧。有泉于泥中(潜流二十余步而流入泥谷)。又有泥阳湫，在县北四十里”。他又说：“此泥谷水，即今日之无日天沟上游的纥拉沟，泥阳湫即纥拉沟的源头掌圈沟老”，“泥阳湫之阳即今南柳村一带，原属宁县米桥乡辖”。“由此看来，《史记正义》所说的泥阳城，乃泥谷水或泥阳湫之阳的泥阳城，并非泥水之阳的泥阳城，二者不是一回事”。这些论述便是“米桥之说和泥谷水之阳之说的源头，而且已被史学家采用，记入《庆阳通史》(见232页)。张先生对此判断是不准确的。首先，泥阳县、泥阳城早在秦代就有了，大家都知道是因位于泥水之阳而得名。东汉时，不可能再因泥谷水之阳而重起此名。其次，说纥拉沟的掌圈沟老有泥谷水是没有根据的。因为从距离看，它不在东汉泥阳县城附近，不在罗川县北30里、31里、35里、40里之内。按现在的里程计算，它和山河镇一样足在60里开外。从地形上分析，泥阳湫的形成，肯定是由塬头山峁因重大滑坡，产生泥石流，堵住谷水，形成堰塞湖，人称湫池。若年深久远，湖水撤走后，必然会留下一大片淤泥川台地。但是，我从掌圈沟老直至到米桥岘子查看了十多里，都没有发现这样的地形地貌，它完全是一个崖峻坡陡的夹皮沟。没有大滑坡和湫池的痕迹，没有滩地，怎能说这里有泥谷水和泥阳湫呢？那么《史记正义》所说的泥谷水和泥阳湫究竟有没有呢？它在哪里呢？有！确实有！它就是著名的友好沟，今在永正乡地名脚下，也就是说它在西汉阳周城、东汉泥阳城附近。这就是当地人都知道的五谷泉和冉峪湫。这个湫池位于冉峪、蒙恬洼、岭上、粟里、上官庄五村的沟壑包围之中。五村各有五条从泥谷中流出的泉水注入湫中。为什么说它就是泥谷水和泥阳湫呢？一、从距离上看，它同阳周县城一样，位于罗川城北30里至35里之处，方位和里程同史料吻合。二、这个湫的东南部有一高大的原峁叫箭竿岭，不知那年将一半山岭滑坡沟中，同西面的南峁圪垯相合，将五泉之水挡在谷中，形成一个面积很大、周边如犬牙交错的湖水，人们称为冉峪湫。冉峪堡子山伸入湖中，形成半岛，坐落在五村之中，远看格外壮观，这就是古代的泥阳湫。三、数百年后，这个湫池水冲破山谷，注入罗河。湫水撤走后，留下数百亩大的一片滩地，五泉之水从滩地中流过，汇入罗河，据当地老年人说，明清时候，滩地上还种植着稻子，直到全国解放后，合作化时期，友好农业社三队、四队的社员，仍在这里种植着稻子。这恐怕是陇东高原种稻最早的地方。现在看这个湫池及周围历史遗迹明显。南面已滑坡塌陷的地方叫烂山，留下的半载原峁箭竿岭巍巍在望。箭竿岭南是南龙头村，龙和水有关连。西面塬畔上有秦将蒙恬坟墓。北面，栗里和岭上村之间有西汉阳周故城(东汉泥阳城)。岭上村前山台有药王庙。西面冉峪村下有大庙台和小庙台，曾修有龙王庙。相传，箭竿岭是昔日蒙恬练兵射箭的地方。箭竿岭南有沟叫圈马沟，是蒙恬养马的地方。粟里村是蒙恬储粮的地方，上官庄和粟里之间有一长梁叫苜蓿岭，是蒙恬种牧草的地方。冉峪村这个名称也很有意思。这里历史上没有姓冉的民众，但村名叫冉峪村却令人狐疑。当地群众说：“冉峪没有姓冉的，路李家没有姓路的”。我追问：“那为什么呢”？一位老先生说：“古代，我们这里是路上里，路上里的李家就是路李家，冉峪的‘冉’字应是‘染’字。过去我们这里人染黑布都是用芦花苗子水和污泥染的。把芦花苗子煮成水，然后把白布放进水里浸透，再放到常年积水的污泥里，过上两个小时，把泥水洗净，白布就变成了黑布。过去人们都到泥湫里染布。所以冉峪实际就是染峪，是染布的地方”。我想老先生的话是有道理的。同时，岭上(今永正乡所在地)这地方还有重要文化遗址，它位于岭上村东西沟畔，面积1万平方米，文化层厚1至2米，周、秦、汉器物和灰坑很多，是县级文物保护单位。冉峪村南梢山包上也有1.5万米的古文化遗址。这些文化遗址说明了这里历史的古老，值得我们珍惜和研究。由此，我们得出结论，泥阳湫和泥谷水是因东汉泥阳县城在此而得名，而不是先有泥谷水和泥阳湫，然后才有泥阳城。