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仰望灵魂在强巴林寺读懂如母众生（二）

更新：2017-08-29 06:25【强巴林寺地名】

导读：对酥油花意犹未尽时，我们已来到了强巴佛脚下。强巴佛即弥勒佛，是藏传佛教三世佛中的未来佛。这座红铜镀金的两米多高的强巴佛目光清澈，慈祥的望着来往的芸芸众生。每年的

对酥油花意犹未尽时，我们已来到了强巴佛脚下。强巴佛即弥勒佛，是藏传佛教三世佛中的未来佛。这座红铜镀金的两米多高的强巴佛目光清澈，慈祥的望着来往的芸芸众生。每年的藏历二月十五（阳历3、4月不等）是迎请强巴佛的盛大节日，至今已传承了五百多年。迎请强巴佛之前，树立在寺庙大门两旁的经帆柱都会焕然一新，人们争先恐后挂着自己带来的经帆以求平安！期间，两米多高的红铜镀金强巴佛像，在千余名喇嘛的颂经声中和仪仗队的护卫下，从大殿迎请到寺院的大坝上举行开光浴佛仪式，并且绕着寺庙转一圈，同时在东南西北停留，接受近万名僧俗信徒的朝拜。显然我们来的不是时候，人山人海的朝拜是无缘见到了。跳神和坛城沙画是强巴林寺的另外两种非物质文化遗产，在我们的请求下，有着阳光般笑脸的登增向我们娓娓道来。

强巴林寺在每年的酥油花灯节期间会表演跳神这一宗教仪式舞蹈，动作极其大气、场面极其宏大。跳舞时，舞蹈者都戴着狰狞逼真的面具，穿长袍，佩彩带和刀盾。跳神开始时，场上鼓钹、蟒号齐鸣，先由铁棒喇嘛带领仪仗队出场，然后黑帽金刚、各护法神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行，绕场一周，展示各种佛法形象。礼毕，再分段表演各种神鬼舞。在表演各舞段之间，还要表演宣扬乐善好施的佛本生故事片段，如哑剧“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥，众神兵出动，携火枪和兵器送“尕玛”，将其押至寺外，点火焚烧。顿时土枪火炮齐鸣，口哨声、吆喝声响成一片，以驱一年之邪，祈来年之福。

坛城沙画是精妙绝伦的宗教艺术，每逢佛教的大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，这个过程可能持续数日乃至数月。坛城沙画的制作，需要数名乃至数十名训练有素的喇嘛合作方能完成。制作坛城沙画所用的白沙，是以手工磨制特殊石头而成，其中有黄金、绿松石、玛瑙等贵重金属和矿石，再经染色，才能成为沙坛城的基本素材。共有白、黑、蓝、红、黄、绿六主色，除白黑之外，其余四色又分为深、中、淡3种层次，总共可调配成14种颜色。一般而言，蓝、黄、红、绿、白5种基本颜色，对应着五方佛及五智。

成型后的整幅图画结构严谨，色彩丰富。喇嘛们呕心沥血创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。沙坛城难建而易毁，美丽而脆弱，因此被佛家认为最能揭示世界虚幻无常的空胜本质。当这个沙制的坛城完成后，它将被从外层向内层毫不犹豫地扫掉，代表世事的无常和空胜，这就是藏传佛教朴实的宇宙观：生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦，世间的繁华，不过一掬沙。

强巴林寺酥油花的制作，跳神的表演，坛城沙画的描绘，无一不是带着一颗悲悯之心出发：加持过的酥油花最终是分给众生医治伤痛；跳神是为众生驱邪祈福；坛城沙画则是用“创造美、毁灭美”的方式传递生命本质。至此，终于懂得如母众生的真意，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，慈悲为怀，普度众生。