飞翔之寺：托林寺(2)

修筑之初的托林寺叫托顶寺，据说是象雄语，经千年之后，托顶变成了托林。它号称阿里地区的第一寺院，也是西藏佛教后弘期中“上路弘法”的基地。托林寺创建之时，大译师仁钦桑布已经从印度学经归来，他可能参与了托林寺的设计并主持修筑。虽然有的资料说，仁钦桑布是国王松额派到印度修学佛法的，不过仁钦桑布比松额大七岁，在他去印度学佛时，松额才是十一二岁的弱冠少年，仁钦桑布是自费去印度学佛，还是在松额的父辈资助之下去的，是一个有意思的问题。

这些争论丝毫没有影响到托林寺作为一个佛教圣地的地位。它是大译师仁钦桑布译经、修行的主要场所，更是阿底峡大师入藏后精习理论、讲授佛法，撰写《菩提道灯论》等重要经典及传授密宗灌顶之场所。如今的托林寺东西长、南北窄，呈条形分布，主要由迦萨殿、色康殿、杜康殿、白殿、阿底峡传经殿以及转经筒房、拉让、僧舍、塔林等组成。在殿堂中还有较大的广场，专供讲经、辩经和跳神、表演藏戏之用。

从寺院大门进去往左手方向前行，既为托林寺年代最早，形制最奇特的迦萨殿。据《阿里历史宝典》介绍，迦萨殿建在罗刹女仰卧的身上，罗刹女的心脏部位正是大日如来佛，佛陀大像则位于罗刹女的额头上。这体现了建立这座寺庙目的就是镇恶扬善，弘扬佛法，带有一丝“佛苯相争”的味道。

迦萨殿曾经是托林寺的象征，也是藏传佛教的一个骄傲。它形制最为奇特：殿堂整体呈多棱“亚”字形，实际上是一座大型的坛城（曼荼罗）。中心方殿象征须弥山，四向的四组小殿分别代表四大部洲，四角高耸的四小塔代表朗则拉康，主供遍知者如来；四面分别紧接多吉生巴拉康、仁钦久乃拉康、堆友主巴拉康、朗堆太益拉康四座小殿，这五座“十”字相连的殿堂组成中心的小“亚”字形，外圈则由四大殿、十四小殿组成，分别供奉佛、菩萨、度母、罗汉等塑像。

迦萨殿曾经是托林寺的象征，也是藏传佛教的一个骄傲。它形制最为奇特：殿堂整体呈多棱“亚”字形，实际上是一座大型的坛城（曼荼罗）。中心方殿象征须弥山，四向的四组小殿分别代表四大部洲，四角高耸的四小塔代表朗则拉康，主供遍知者如来；四面分别紧接多吉生巴拉康、仁钦久乃拉康、堆友主巴拉康、朗堆太益拉康四座小殿，这五座“十”字相连的殿堂组成中心的小“亚”字形，外圈则由四大殿、十四小殿组成，分别供奉佛、菩萨、度母、罗汉等塑像。

现在的迦萨殿是近几年才重建而成的。以前原有的各殿殿顶均被拆毁，塑像、壁画所剩无几，且埋在土中，经发掘清理，出土大量塑像残块、壁残迹，经书残页和其他文物，其中不少是托林寺初创时的遗迹、遗物，十分珍贵。

如今这些珍贵的文物大多在迦萨殿中，保持在刚出土时的位置，狰狞的佛头、修长的美腿、残破的佛座、斑驳的壁画，还有原为塑像“内骨”的牛皮制的手，护法神踩在脚下的恶灵，让参观迦萨殿时更像参观一个被保护的遗址，而不是佛堂。

新修墙体上端的白色的女儿墙与下端橙红色的墙体之间，间杂着一道灰黑色的颜色，不禁让人联想起萨迦派代表着雪域三怙主的“灰白红”三色。殿堂的四角是四座形制相近的古老佛塔，其基座略高于周边的围墙，巧妙的融入“亚”字内，成为其中的一部分。基座上方的塔座也为“亚”字形，也用“灰白红”三色相饰。四座佛塔在形制与色彩上都与殿堂相互辉映，使得整个建筑在视觉上和谐统一。

在绕迦萨殿转经时，不仅能感怀古人的巧夺天工，还会有一些小惊喜。托林寺东边广场上的天降塔的相轮与塔腹之间，帖有一圈陶质立式头戴三叶冠的菩萨，当时就好奇它们的制作方式，在拉康的墙角，发现了制作它们的模具，而且是用整块石头雕琢出来的。如此费力地制作模具，另一个角度也反映出当时曾大量制作这种菩萨，只是现在很少看见。只是这是不是也属于“擦擦”呢？

辉煌色康殿

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