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《佛说盂兰盆经》教你报答生生世世父母恩(2)

更新：2017-09-26 14:14【龙泉山地名】

导读：目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔否。目

目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔否。

目犍连尊者就对佛说，感恩的意思，弟子所生母，我的生母（妈妈）现在得到三宝功德的力量，再加大众僧威神的力量苦难脱了，那这个方法可不可以传到以后？若未来世，一切的佛弟子；这个有个问题，得一切佛弟子，盂兰盆法得一切佛弟子才能行，不是佛弟子不行。我们今天所来到会的全是佛弟子，那就是我们都能得到，不是佛弟子还是得不到。为啥？他不信。佛法唯信能入，你信才能入，才能得到的话；那你不信得不到。所以说必须得佛弟子，才能得到三宝功德利益。因为你天天念三宝，你“皈依佛皈依法皈依僧、皈依佛皈依法皈依僧”，这就是三宝力。再加当日的自恣日，就是我们现在自恣威神的力量。大众僧修道都有力量，起码这九十天清净，没犯任何的，乃至极小的突吉罗也没犯。

要是未来的时候，这是现在佛在世，目犍连尊者的口吻，说现在佛在世得佛这个力量，弟子就是目犍连自己，自称，我的妈妈得佛三宝加持力，现在得了解脱了。那未来，未来就是我们现在，未来还有未来，未来还有未来，一切佛弟子，这个就不是比丘、比丘尼，不是出家二众，就是凡是信佛的弟子。一切佛弟子，也来这样做，奉盂兰盆，也来如是这样做，以这个方法来救度他的父母，乃至救七世的父母。可为尔否，可不可以呢？目犍连尊者他得到利益了，他在向佛说：这个法子可不可以传下去？在未来世，凡是要超度父母的都等到自恣日来供养佛。这是请求，请求法流通。

佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。

佛听见很欢喜，佛言大善快问，你问这个法子非常得好。好到什么程度？是大善，就是行菩萨道了，利益众生。我正欲说，我正想说，你所问的我正想说。汝今复问，你再重复让大家都知道。

因为盂兰盆经要跟地藏经连系，连在一起。我经常跟大家说地藏经是孝经，那不是目犍连，那是佛的本身。佛要报他妈妈恩，他也是看他妈妈到哪去。他妈妈就不同了，他妈妈是在忉利天，那佛就到忉利天去报他妈妈的恩；他妈妈不是拿到饭吃不到口的，他是天人，佛就说地藏经；地藏经就是孝经，来报他妈妈的恩。

善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。

所以在这个经上佛就说善男子，就是称赞目犍连的，这个善男子专指目犍连说的。假使说要有比丘、比丘尼，就是出家二众；乃至于国王、太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人；所有的人要想慈悲进行孝顺父母，应该怎么样做？先为所生现在的父母，先救你现在所生的父母，乃至于过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日。我们是提前做的，今天还没到十五，十三；提前做，到十五那天你这样观想。佛的欢喜日是十五，那天是大众僧的自恣日，以百味饭食都搁那个器皿当中。

因为过去佛在世的时候，比丘只有一钵，叫钵多罗，就一个饭碗，乞食的时候，人家都搁在一个饭碗里头。但是这个僧自恣日，还包括供养僧的衣（内衣、外衣），还有用具，那这盂兰盆就是盛器具的一个家俱而已。不要把它语言解释太执着了，说吃饭，饭都倒盂兰盆里头，衣服、饮食都搁到盆里头，那饭还怎么吃？不要从文字上执着。它可以多种多样的盆，搁器皿的搁器皿，搁饮食的搁饮食。

在僧恣日，百味饮食。你求福，供养僧要供养好的，百来样，看那僧人他愿意吃什么就可以拿什么。就像咱们供养的时候，摆了很多盆子，不是都一样的；都一样的，人家吃起来不高兴。就那事实你现在供养的想，有些人很执着，说把东西都倒一个盆子里。那要是像我们山西人爱吃醋，你都拿醋泡上，人家外乡不吃。还有那湖南吃辣椒，四川吃辣椒，你弄得那一盆子都是辣椒，人家吃不了了。这跟平常一样的，你每个百味具呈，不是搁到一块，不要执着。不要说盂兰盆，都倒那一个盆子里，那不可能。百味饮食，各宝各位，这样的施十方自恣僧。自恣随他的意，他喜欢吃什么就吃什么，就这样子。

愿使现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。