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三山五岳是哪里的山的岳，地址都在什么地方？

更新：2017-07-02 14:48【雁荡山地名】

导读：三山五岳，成语，泛指名山或各地。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，三山指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上

三山五岳，成语，泛指名山或各地。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，三山指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。编辑本段五岳　　中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。东岳泰山　　东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千载流传。“重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。西岳华山　　西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。　　华山风景名胜区位于陕西华阴县，为五岳之西岳。北瞰黄河，南依秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。南岳衡山　　五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。　　南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。衡山位于湖南省衡山县，是五岳之南岳，自古天下闻名，尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称。北岳恒山　　北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。　　恒山，又称恒岳，位于山西浑源县。恒山别名常山。恒，常也，万物伏北方，有常也。历来称为北岳。秦朝时“奉天下名山十二，其二便是恒山”，《尔雅》也称：“恒山为北岳”。中岳嵩山　　横卧中原腹地的嵩山，嵩山古称外方，又称嵩高，属伏牛山脉，其主体在今河南登封县境内，东邻省会郑州，西邻九朝古都洛阳。周平王东迁洛阳后，以嵩山位于中央，是为天地之中，故定嵩山为中岳。嵩山主要由太室、少室二山组成，山体从东至西横卧，蜿蜒70公里，故有“中岳如卧”之说。嵩山风景名胜区由少林寺、中岳庙、嵩阳书院、观星台、三岳寨、白沙湖六大景区组成。嵩山之顶名曰峻极，海拔1491.7米，古有“峻极于天”之说。三山　　中国古人所说的名山、名岳，一般都是仙住亦或神往的，有“仙”有“灵”才称得上名山大岳。关于“三山”，亦有如下几种说法：一指指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山，二指蓬莱、方丈、东瀛，另有指昆仑山、天山、狼居胥山。　　第一种说法不能全面，因为首先中国之大如何止三座山，就是三百座山也能找出。但既是位列“三山”，必是有“仙”有“灵”、独具神韵特色，而且“无可旁似”的。其次，“三山”同“五岳”一起代表中华民族的地理范围。这样显然第一种说法不尽全面，他们不仅没有超出“五岳”的范围，不能和“五岳”起到互补有无的作用。而且好似“安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山”的著名山川在中国有很多，如：长白山、燕山、祁连山、峨眉山、五台山、普陀山、九华山、龙虎山、武当山、齐云山、青城山、伏牛山等等，一些甚至比“庐山、黄山、雁荡山”更有名，也都各有“仙”“灵”神韵。所以说“庐山、黄山、雁荡山”虽独具神韵，但却不能“无以旁似”，不能是“三山”。　　第二种说法，其实在先秦时期，已有提到。但那时并不是来表示中华民族的地理范围的，而是一种传说，海外有这么一个神仙去处。也没有人能证明其真实的存在，就像人们心里的世外桃源、乌托邦一样，是人们精神上向往的地方。而且，在当时的中华先民也不会愚蠢到会用一个虚幻的地理坐标来表示中华民族的势力范围、活动区域。所以说第二种说法也不是。　　最后是昆仑山、天山、狼居胥山。这三座山不能不说是名山神韵、“仙”“灵”皆具！昆仑山在远古时期的中华先民，就将其奉为仙境，传说“周穆王西去瑶池会王母”，而“瑶池”就在昆仑山上，“王母”也称作“西王母”。还有传说中国古代的“创世女神”女娲也是住在昆仑之上。这都说明从远古时期起，我们的先民已经知道并了解了昆仑的广大、雄伟和不可逾越！并且已经是华族先民的活动区域。　　《史记·大宛列传论》：“昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。” 　　《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。” 　　从《史记》《穆天子传》可以说明，远古时代中华先民对昆仑山已有了确切的认知和详尽的了解，也是中华先民所活动的范围，而且认为昆仑山是神之山。另有《山海经》亦可为证！　　天山因与昆仑山一样高耸、一样地处西方，一样神秘莫测，是仙住亦或神往的所在。也是上仙大神所居之所，当然还有一说：“瑶池”也可能是在天山上。　　狼居胥山，古已有先民到达，但真正誉满华夏是在霍去病“封狼居胥”而起。霍去病在“汉人”心中不仅仅是大司马、大将军，更是军神、是民族的英雄！所以霍去病所封的狼居胥山，也无疑是一座神山名岳。而且狼居胥山的位置、风貌，独具一格，“无可旁似”。　　所以古人所说的“三山五岳”，应是：中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山，以及昆仑山、天山、狼居胥山。我的答案你满意吗？