五当召阳光下的白莲花

导读：昆明国际旅行社包头旅游集散地免费为您老提供五当召阳光下的白莲花 有关的信息，为您带来五当召阳光下的白莲花

　　晨雾如水，汽车在低矮的山脉间前行，向着青山深处前行，也许是在一种冥冥力量的感召下，汽车压过的尘土仿佛都变得轻灵，我低首默念，吉忽伦图山能够感知到我的到来;我也默默痴想宗喀巴大师以及众多佛祖们可以感知到我的到来，因为，我在尘埃里对他们虔诚的祈盼。

　　五当召，我向往了太久的一个地方，想三百年前，这里柳树婆娑，才会有蒙名“五当”的名字，而“召”在蒙语里就是庙宇的意思，但我更喜欢藏语的名字，“巴达格勒”，白色的莲花，提起这个名字，无论蒙、藏的喇嘛师父们全都知晓，而崇尚佛教的乾隆皇帝在1756年又为五当召取名“广觉寺”，也许因此，更因为这座寺庙三百的清心静修，2500间房屋的气魄，它，成为藏传佛教在内蒙的最重要的一个寺庙。

　　在这样的清晨，无人打扰，也许，去参拜这样的静心地是最能领略那朵莲花精髓的时刻。

　　一个传说与一种愿望

　　阳光下，吉忽伦图山闪烁着金子般的光芒，在这样的光芒中，五当召的房屋有着洁白的颜色，一如白色莲花散落在山谷，我缓慢前行，一步步拾阶而上，蓦地，不知哪道门里传来幽深的诵经声，也许，这也是一种感知吧!

　　关于五当召的创建有许多不同的说法，每一个都带着人们最美好的祝愿与期盼。相传阿格旺曲日莫从西藏学佛深造归来，发愿建一座寺庙，于是，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，寻找建庙的地方。一日，天色薄暮，师徒三人又饥又渴，睡在了阴山脚下，阿格旺曲日莫睡梦中见到一座庙宇，依山傍水，很像拉萨布达拉宫。醒来后，他和两个徒弟向北寻找，就在寻找的过程中突然有一只鹰抓走了他的帽子，第二天他却发现自己的帽子在一棵树上挂着，这时，他不小心把煮奶茶的小锅碰翻，奇迹出现了：地上的奶变成朵朵盛开的白莲花，于是他决定在此建庙，据说，“巴达格勒”的名字也源于此。

　　传说是一种人们最美好的愿望，也带着一种对历史的或多或少的改变，蒙古地区在辽、金两代开始流传佛教，从元代开始逐步信奉藏传佛教。成吉思汗第三子窝阔台执政时，由于西藏喇嘛教首领为蒙古大汗出了不少力，被尊为国师和帝师，于是宗喀巴大师创建的格鲁派(黄教)开始兴盛以来，后来到了明中叶，三世达赖也在蒙古高原弘扬格鲁派，一下子，格鲁派成为蒙古族一致信仰的宗教，直到清朝，这种精神与信仰不曾改变过，皇室还修建了大量喇嘛教寺院，五当召就是重要的一处，原名巴达嘎尔庙，始建于1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛罗布桑加拉错按照从西藏带回来的图样，亲自择地，这才有了这处人天共处的修行地。

　　五当召有八大经堂(两座已经毁掉)、三处活佛府、一幢塔陵、九十四栋喇嘛住宿土楼。想要全部都看完全，也不是一时半刻就可以的事情。

　　苏古沁独宫，佛界凡尘转身之间

　　殿堂座座，楼阁层层，在那光芒四射的琉璃幢前，沿着台阶，我一步步的前行，步步都在感觉着佛的心跳，佛的声音，佛的境界，脱离了纷纷扰扰的世俗;也许，这个世界本来清净。

　　晨光是清晰的，猛燃抬头，我已处于半山腰的苏古沁独宫前，这座耀眼的宫殿处于寺庙的最前边，22米的高度使它如一个巨人般挺立，又如一个得道高僧般淡然处世。昏暗的光，沉静的气氛中，弥漫着一股淡淡的酥油味道，平日里，僧众们就在此诵经、学习了脱生死之法。

　　墙上满满的，是色彩斑斓的佛教故事壁画，大殿的地上铺有红色地毯，每天有众多修行者的脚步从这里走过去，通向一个佛陀的世界。大殿里的巨大立柱，有着龙形的纹饰，数十排座榻依次排开，被高高供奉在上的是释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴大师及历代佛师，后半部正中供奉弥勒佛和文殊、观音二位菩萨。

　　出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到8月初一，在这里会举行“嘛呢”法会，法会期间五当召会拥挤不堪，教信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会，喇嘛们七天七夜不停地诵经，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次为主持喇嘛、正副教授的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们逢到大凡婚嫁、生老病死都要请喇嘛念经，保佑平安。

　　苏古沁独宫西侧的却伊林独宫，是为专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部，每年都会有慕名前来求学的僧人，无疑，这里是一座的学习圣殿。正中供奉的是高达10米的弥勒佛像，弥勒佛半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难，这是全内蒙古最大的一尊铜佛像。弥勒佛像的左手是达赖一世，西藏扎什伦布寺的创始人，铜佛右手是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像，五当召具有今日规模，大多得自于五世活佛坐床期间，下面供奉的是八大药王佛。

　　洞阔尔独宫，色彩斑斓的墙壁

　　再向上走，是第二层大殿，洞阔尔独宫，五当召的第一代活佛(蒙语称“呼图克图”)洞阔尔-班迪达的塑像端坐在正殿之上。大殿内的光线依然昏暗，酥油灯发出的光在这黑暗之中却显得格外的明亮，仿佛是一盏盏明灯在指引人们前进的方向。

　　洞阔尔独宫是讲授天文、地理、数学、历法的经堂，殿前的有一个平台为讲经台，是过去喇嘛学术升级答辩的口试场，中间这个座位是主考官坐的，殿前悬挂的是乾隆皇帝御赐匾“广觉寺”，由用汉蒙满藏四种文字书写。

　　洞阔尔独宫前厅的壁画，有着250年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙壁画之冠的美称，所有壁画的内容都描绘了释迦牟尼一生传教的故事，尤其是后半部墙上所绘的壁画都以黄色为底色，所以洞阔尔殿又被称为黄庙。仔细看那些壁画，也许你在恍惚之间会忘记瞬间，而被那精湛的笔法，沉厚的色调所吸引，它们好似这个世界上最神圣的经典，在一面墙壁上教导四方众生。洞阔尔活佛府位于宫殿的后边，是一幢二层的藏式楼房，先把鞋脱掉，迈步进入入室内，迎面而来的是沉郁的芳香，再接下来，你会被那些豪华的陈设、古色古香的艺术品所震惊，更有无数的佛像带着无尽的慈悲，向你轻轻微笑。

　　洞阔尔独宫的西侧是当坎希独宫，是惩罚违反教规的喇嘛的律院，俗称“训服殿”，殿内供奉着喇嘛教中的护法神威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像的愤怒像。殿堂的门板上倒挂着妖魔皮像，表示如果生前犯恶而遭受惩罚。

　　继续前行，当阳光从天窗下倾泻下来时，你无论如何也不能错过这个令人惊叹和难以离去的大殿的，殿中的莲花宝座上，供奉着高9米的宗喀巴大师的铜像，这是寺内第二大铜像，重达90多吨，除此之外，殿中还有千余个同一姿势，同一表情的宗喀巴泥塑像，所以又称千佛殿。在阳光里，宗喀巴铜像流光溢彩，浑体都是金灿灿的，仿若一个真实的佛界。在这样美好的氛围下，寺里的喇嘛们在这里学习佛教的教义、教史、教规，是教义戒律学习部。

　　苏波尔盖陵与过去的活佛

　　对于内蒙人和学习佛法的人来说，朝拜苏波尔盖陵也许是在五当召最重要的行程之一，每天都有人在这里转塔、磕头，祈求上师的加持。

　　五当召的活佛共传承了七代，最后一代于1955年病逝，时年13岁。而七位活佛中有三位建造了府邸，即东科尔活佛、甘珠尔活佛以及章嘉活佛。东科尔活佛是本召活佛，甘珠尔活佛是多伦坐床活佛，是东科尔一世的师傅，那时，当一方的活佛去世后，做为师父方的活佛为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔活佛府。章嘉活佛掌管山西、内蒙、北京的喇嘛教务，故专为他巡行下榻准备一居所，五当召的活佛转世七代，最后一代在1955年去世，以后再未寻认“呼毕勒罕”转世。苏波尔盖陵就是这七位活佛的灵塔，建在第一世活佛圆寂前的居住的旧址上，七座灵塔就是七座鎏金铜塔，塔内有着七位活佛圆寂后的骨灰，七位活佛冥冥中在的在天之灵仿佛成为七面光洁的镜子，映射着世人大大海心田。

　　由此再穿过阿会殿，看过十八罗汉和四大天王，拜过药王佛后，就到了另一个活佛——甘珠尔活佛府。东洞尔活佛是多伦善因寺的高僧，是五当召一世活佛的恩师。

　　渐渐正午，回首五当召，四处都挂满了信教徒贡献的多种颜色的哈达，在内蒙，哈达的颜色有白、红、黄、蓝、绿五种，白色象征白云，蓝色象征蓝天，黄色象征大地，绿色象征草原，红色象征火一样的热情，这五色，代表着虔诚也代表着纯净的心灵。

　　攻略

　　交通：五当召距离包头70公里，可去包头市东河区汽车站搭乘到石拐区的7路公共汽车，每15分钟一班车，票价7元/人，大约一个小时车程。到石拐区再坐公共汽车去五当召，末班车11点左右，票价3元/人，如果打的一般为35元。

景点门票价格：35元

　　门票免费吗？交通路线和开放时间：8：00～17：00

　　餐饮：寺院附近有许多餐馆，有独具特色的蒙餐，如手扒肉、奶茶、炒米、奶酪、蒙古包子、奶酒等。也有价廉物美的面食和炒菜。

　　住宿：五当召招待所可以入住，也可以返回石拐区住石拐宾馆。

　　博客详情：农历初一到十五，诵“甘珠尔经”，十五这天，进行酥油花展出。

　　农历五月初五，举行那达幕大会和赛马会。农历七月二十四至8月初一，举行一年一度的“嘛呢法会”。

　　博客站长明言：五当召寺内不允许游客拍照，着装要整齐。

感谢您来到昆明国际旅行社网站，文章有用可以收藏或分享这个网页，可直接复制：
原标题：五当召阳光下的白莲花 http://www.kmscits.cn/gonglue/namenggu/6630.html
然后转发好友，让大家知道这个内蒙古旅游攻略吧！如有发现侵权可以直接联系站长为您删除。