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华夏文明(8)

更新：2017-05-21 01:43【大地湾遗址地名】

导读：对夷那部分，当有奉我们的文明来朝贡我们，那就称我们的友邦。如果他想毁灭我们的族群和文明礼仪，我们就称呼他们为夷狄，鞑虏，鬼子，就是这样的

对夷那部分，当有奉我们的文明来朝贡我们，那就称我们的友邦。如果他想毁灭我们的族群和文明礼仪，我们就称呼他们为夷狄，鞑虏，鬼子，就是这样的概念。所以，我们的历史就是这样划分的。当我们对内把符合正统的称为‘上’，把其它族群奉我们的称呼为‘友’，有正统和友，这样的天下，就是一个有秩序的天下。当我们把天下秩序建立起来以后，有两个问题要解决：一个是对内的伐逆，一个是对外的攘夷。为什么要讲‘尊王攘夷’，讨伐诸侯，天子对诸夏叫‘征伐’，诸夏对夷族叫‘剿’，‘剿灭’，‘攘’。这些都是不一样的，都是打仗，为什么叫法不一样呢，包括蒋公讲攘外必先安内？因为首先用血统把夷夏区分开来，对诸夏，那叫逆，叫伐逆，对夷那叫攘，叫驱除。对待炎黄子孙和对待夷狄的方法是不一样的。也就是说汉奸也好，小偷也好，你先别管他，他们都是炎黄子孙，你先把他们划过来，划过来不是说就没有了，要伐逆。我们对待炎黄子孙内部，就是先把你定为‘逆’，定为‘逆’不是要先把你杀掉，你失德了，就要对你重新教育，重新教育以后，你归夏了，你从逆子变为孝子了，就把你原来的帐给勾销了，如果教育了你，你屡教不改，那就把你伐掉，天子征伐诸侯不会马上去征伐。当诸侯出了件事情，天子肯定要派出自己的钦差去把他训导一番，训导一番后，你还逆，就把你伐掉。当把这个人定位为逆后，他还具备了炎黄子孙的继承法权，但是剥夺了他正统的权利，当你不去掉自己的逆的身份后，就有可能会把你伐掉。就是说，他这种身份认定，既是一种肯定，也是一种否定。对这个民族进行合族，出现方向不一致，出现逆子很正常，就好像一个家出现不孝子是很正常的，你用什么样的方法让他回来，就是如何合族。这个‘逆’字包含了对其绝对的肯定和绝对的否定，所展现出对合族高超的智慧，他必须你去体会去思考才会明白。为什么我们用‘逆’的身份去定位他们，到最后会形成合族呢？就是说他有绝对的肯定和绝对的否定，也就是说他有绝对的肯定和绝对的否定，只要他抛弃逆子身份，他就会安全的回归华夏。因为里面包含了绝对的肯定，逆子回归了以后包含了绝对的安全。就好像一个人，他爸爸是不孝子，但他儿子不一定是不孝子啊，他儿子回老家，他说我不跟我爸爸那一套，我跟祖先那一套混，这里面包含着绝对的肯定，只要他回家，老家人是绝对不可能为难他的，我们有个规矩，就是只要逆子归夏，家人是不能惩罚他的，这个是绝对的肯定。

我们民族为什么用正统和非正统去合族呢？为什么用逆和孝去合族呢，不用别的？因为这个能合族，包含着一种高超的政治智慧。也就是说一群人用一种方法去统治这个国家，他要抛弃方法，他最大的危机是什么呢？就是安全问题。如果你这种理论不具备这种绝对的肯定，他就不会有这种安全感，他就不会抛弃他原来的理论，势必和你抗争到底。还有，如果它不具备绝对的否定，一旦里面一部分人出来以后，那这一部分人和那一部分人之间的斗争，从道义上来讲，也不具备号召天下。所以，他只有对‘逆’教导过以后，如果不回来，我有绝对讨伐你的权力。那么，他就具备了把这些逆清倒掉的理论，所以说‘伐逆’他就是我们道统的含义和诀窍。所以，我们的族群，他要用‘孝和逆’，正统和逆统来再划分这个族群内部。