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三江源：极地之山的人文诱惑(2)

更新：2017-06-28 14:35【科尔沁右翼中旗地名】

导读：这座登基台遗迹，依照当地民间传说，是格萨尔通过赛马，一举夺魁后，受到百姓拥戴，就地搭建登基台登基为王的地方，也就是赛马结束的地方，而传说

　　这座登基台遗迹，依照当地民间传说，是格萨尔通过赛马，一举夺魁后，受到百姓拥戴，就地搭建登基台登基为王的地方，也就是赛马结束的地方，而传说中格萨尔开始赛马的地方，其遗址在今天的果洛藏族自治州玛多县，与登基台遗址相距300公里之遥。《格萨尔》学专家诺布旺丹认为，这是完全符合当时的赛马规程的。当时的赛马是分段式的，不是一次胜完成，赛马途中有调剂休养、为马匹添加草料的驿站。玛多与麻多是同一藏语地名的不同译音，均是黄河上游之意，从自然区域上，是整体的一片。

　　阿尼玛卿主峰是玛卿岗日，也叫玛卿本拉，本拉，藏语意为粗壮的天柱，海拔6300米，巍峨高峻。在《格萨尔》史诗中，把以玛卿本拉为核心的广大区域叫做玛域。玛域一词之“玛”与前述意思相同，“域”则是地区之意。意即玛氏大地。这一地区，也是黄河源头的核心区域。这片大地呈现着古拙原始的地貌：这里是大山的王国，山脉交错，雪峰耸立，一座座高峻挺拔的大山托举着这片土地；这里是众水的家园，河流纵横，湖泊繁多，数千湖泊宛若一面面明镜与天空相辉映，鄂陵湖、扎陵湖、星宿海等湖泊海天一色，烟波浩淼，鸥鸟翔集，鱼跃鸢飞，高寒草甸类草原上，野驴、藏羚羊、普氏原羚等高原特有野生动物成群结队，悠闲觅食，这样的景象都无一例外地在《格萨尔》史诗中得以充分的描述。史诗中，把这一区域描述为大地吉祥园，阿尼玛卿则是这片土地上最高的雪峰。

　　就像格萨尔赛马称王登基台一样，在这山水之间，古圣与先贤曾经在这里建立家园，这里分布着许多遗址遗迹，每一处遗迹遗址同样有一个神奇的故事，而这些故事都与史诗《格萨尔》有关。因此这里被誉为格萨尔的故乡。据有关民俗考察部门的统计，这里计有数百处遗址遗迹，这些遗址遗迹，或是史诗中某个战争场面的发生地，或是某位战将的故居。

　　与这众多的史诗遗址遗迹相对应的，则是出生成长在这里的格萨尔艺人。他们几乎无一例外地出生在某个遗址遗迹的近旁，或者在生命的某个时刻，在某个遗址遗迹处昏然睡去，梦醒之后便可以出口成章，说唱一段段隽永奇异的史诗故事，并先后出现了说不完的格萨尔艺人昂仁、写不完的格萨尔艺人格日坚参、画不完的格萨尔艺人阿吾嘎洛等大师。据统计，这里的大小艺人计有数千人，这在人口只有10多万的黄河源区，是一个庞大的群体。他们一个个都是高原大地的人文使者。

　　而这些艺人都深信自己就是史诗中某位人物的转世，并会说出一些依据或理由。他们认为，他们之所以会说唱格萨尔史诗，在某种程度上只是对自己曾经的往事的回忆。

　　当信息时代的劲风从这里刮过，这里有了电缆，有了计算机网络。许多自称其前身是某位历史或神话人物的艺人也都手持手机，或端坐于电脑前，与这个世界进行着各种联系。因此，走进黄河源区，就会走进一片奇异的风景：这里的时间不再是纵向的，而是横向地排列在一起，历史、现实和未来都在同一平面上，就像是果洛州府所在地大武镇以东的那座山头上，古老的敖包和移动电话信号塔矗立在一起，同样是那样的和谐宁静。

　　7月20日，我们终于到达了黄河源头的正源约古宗列。这是一片绿草如茵的草原，一眼清泉从这里汩汩喷涌，在草原上蜿蜒而去，委陵菜属的蕨麻花就像是洒落一地的碎金，草原亮丽而耀眼。看着这番景致，我又想起了“孔雀河”这个名字——或许不是星宿海的湖泊，黄河就像是一个爱美的女子，在她的孩提时代，就已经表现出了她爱美的天胜。在这宛若孔雀翎般华丽的草地上，矗立着巍峨雄奇的阿尼玛卿雪山。

　　而这里，离“玛域”尚远，这里是巴颜喀拉山北麓。

　　巴颜喀拉：藏牦牛的乳房