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三江源：极地之山的人文诱惑(4)

更新：2017-06-28 14:35【科尔沁右翼中旗地名】

导读：牦牛是青藏高原的特产家畜。有关专家在对牦牛的分布进行研究时，惊奇地发现，牦牛并不以行政或自然区域分布，而是以藏民族的繁衍生息而跨行政、自

　　牦牛是青藏高原的特产家畜。有关专家在对牦牛的分布进行研究时，惊奇地发现，牦牛并不以行政或自然区域分布，而是以藏民族的繁衍生息而跨行政、自然区域分布，简单说，便是哪里有藏民族，牦牛就会出现在哪里。

　　在藏地，特别是长江流域的藏族地区广为存在的牦牛文化中，最常见的便是供奉牦牛头骨或公牦牛的牛角——静卧在玛多县黄河源头的牛头碑，在一定意义上是藏族牦牛文化的一种体现。追溯牦牛崇拜的起源，可能与遗留在藏民族民间的创世神话有关——在藏语中，斯巴一词，既是对世界的称谓，同时也是一个老人的化身，在创世神话中，这位名为斯巴(世界)的老人宰杀了一头牦牛，他把牦牛头放在高处，高处就有了山峰，他把牦牛皮铺在地上，从此便有了大地，他把牦牛尾巴放在山下，山下便有了郁郁葱葱的森林。

　　《格萨尔》学专家诺布旺丹认为，这个故事本身便含有河源从高山流溢而出，缔造了自然万物的意思。他说，在《格萨尔》史诗中，就有一部叫《大食牦牛宗》，说的是，格萨尔带领神勇的岭国将士征服大食国后，把战利品牦牛分给岭国百姓，岭国从此有了牦牛的故事。而在《格萨尔》史诗的其它部本，也多次提及牦牛的抓捕、驯养等情节。

　　据记载，远古时期的牦牛羌部便是从长江上游一路迁徙到如今云、贵、川等地。而藏族典籍中也有“吐蕃六牦牛部”等部落源于雅鲁藏布江及金沙江流域的记载。

　　正如文化不可能截然地出现在两个区域而不交叉、混杂一样，黄河源区与长江源区虽然有一定的区别，但也是相互交织，相互依存的，两条江河各个支流为了水量进行着自然的争夺，完成着一场属于大自然的“南水北调”，而在文化上，这样的争夺同样存在。自然与文化，总是呈现出一种近似仿生学的关系。

　　三江源，一座座闪耀着圣洁光芒的极地之山，在我们的眼前，时时充满着无尽的人文诱惑……(龙仁青)