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走近冈仁波齐去看看世界中心的雪山(2)

更新：2017-08-24 06:14【意大利地名】

导读：在当地藏族百姓口中，对冈仁波齐的解释就显得不那么枯燥了，它直接被人胜化地亲切称呼为“仁波钦”（或“仁波切”），藏语中“仁波钦”或“仁波切

在当地藏族百姓口中，对冈仁波齐的解释就显得不那么枯燥了，它直接被人胜化地亲切称呼为“仁波钦”（或“仁波切”），藏语中“仁波钦”或“仁波切”，乃“上师”之意。这是拟人化的形容，也就是说，冈仁波齐，被百姓直接尊为了大神。

难怪《底斯山湖志》有言：“冈底斯山为群山之王，高不可攀，直耸云霄，山脉雪峰林立，天寒地冻。山上时常可见冰凌晶莹、冰笋、冰蘑菇，冰清玉洁，山洞如同水晶宫，山峰之间多有凌空横架的冰桥。冈底斯山除了巨岩叠嶂、大石垒垒，便是冰雪世界。主峰冈仁波齐像国王的龙床，周围群峰则是他的臣民。东边的万宝山传说是佛祖释迦牟尼登临过的山，西有度母山，南有智慧女神峰，北为护法神大山……

拉昂错与冈仁波齐

其实，早在佛教还未进入雪域高原之前，印度佛教很多经文中就有了对冈仁波齐的记载。比如《正法念处经》载：“底斯山形如五股金刚杵，其虚空高度为五百个瑜缮那。”《俱舍论释》则有载：“自本瞻部洲往北越九座黑山，对面便是冈底斯峰，距其五十由旬处有香积山。”可以说，在印度佛教徒心目中，冈仁波齐的地位和印度佛教圣地的灵鹫山、清凉寒林、广严城、舍卫城相仿。

在吐蕃赞普赤松德赞时期，佛教经莲花生、寂护大师正式传入西藏。其实，远在他们之前的赤德祖赞时期，诞生于印度西部江绕城的佛教大师觉密，就来到过冈仁波齐，广传佛法。他还曾经派人迎请另两位印度有造诣的佛教大师，一起来神山弘传佛法，只是最后未能如愿请来。而到了宁玛派祖师莲花生大师入藏时，他特意前往冈仁波齐朝拜，并亲自撰写了“冈底斯山似水晶塔，巍然屹立于东部香萨谱龙”的授记，而那时，可以想见，苯教在神山的势力还有多么强大，莲花生特意来到神山的意图，不言而喻。

到了公元1042年，为佛教在西藏的复兴，著名佛学大师、噶当派创始人阿底峡应古格王拉德之邀，带领二十多位门徒入藏到古格传教。当他行至神山脚下时，依稀听到山上有敲击檀板之声，阿底峡告诉弟子，那是神山上的尊者们为中午用餐的信号，便对众人说：“罗汉敲午钟了，我们也用膳吧。”他们当时打尖的遗迹，在巴嘎草原上至今犹存。也传说自此以后，凡来冈底斯山朝圣者，如是有福之人，便可听见檀板敲击之声。

到了11世纪中叶，噶举派在后藏地区逐步形成发展之时，著名大师米拉日巴来到了神山，更是传说与苯教的大师那若本琼，在这里展开了一场惊心动魄的“斗法”大赛。最后，比赛以米拉日巴获得全胜而告终，佛教战胜苯教，取得了在神山的殊胜地位及主导权，而那若本琼代表的苯教，则只能移步于神山东边的本日，意即苯教之山了。

在印度教中，冈仁波齐作为最重要的神山，其主因与湿婆的崇拜有关——印度教中三大神之一，而且是最重要的毁灭之神的湿婆，其栖息之地不在印度，而是在冈底斯，印度人称之为“凯拉斯”。这种认识，应该与发源于神山一带的四大河流有莫大关系，特别是印度最为神圣著名的印度河、恒河，都起源于冈底斯山一带。历史上，玛旁雍错曾是外流湖，分别属于过森格藏布水系和朗钦藏布水系，也就是说，作为印度河、恒河上游的狮泉河和象泉河，曾分别发源于玛旁雍错，后因冈底斯山前洪水和冰水堆积，堵塞了河谷，形成分水垭口，才使其演变为了内陆湖。

这才是印度人不得不使印度教主神湿婆与冈仁波齐、玛旁雍错发生关系的主因吧。当然故事是这样讲的，说“大自在神（也就是后来的湿婆）、梵天和遍入三神搅动无边之汪洋，从而产生了日月星辰和人类居住的地球。再次搅动则产生了种种珠宝和一个毒瓶，因恐其毒毁害世间，遍入将毒瓶吞下，倾刻间昏厥过去。大自在神将毒瓶从遍入体内取出并自己吞下，但其鲠于喉中，痛苦万分。为了消解剧毒引起的痛苦，就选择了凉爽的冈仁波齐作为其栖身之地。”

另外与冈仁波齐有密切联系的，就是印度的耆那教了，据说耆那教二十祖之一的筏驮摩那，被弟子尊称为摩诃毗罗（又译大雄），曾长年在冈仁波齐苦修，这里也是他最后获得解脱的地方。

抛却宗教上的神胜传说，冈仁波齐峰顶终年冰雪覆盖、白云缠绕，潺潺的雪水，从它和玛旁雍错附近，分别向东、南、西、北四个方向流淌，从而形成了以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的四条河流，分别是著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头，流经西藏自治区五个地市二十三个县，印度、巴基斯坦、尼泊尔等国家及地区。从而又被誉为是“万水之源”。

阿里民间称之为阿里嘴涌四河，有颂歌曰：

当却喀巴东流卓薛方，卓薛马术高超从此来；

马甲喀巴南向普兰城，普兰姑娘美貌从此来；

朗钦喀巴西涌古格方，古格富足辉煌从此来；

森格喀巴泻入拉达域，拉达力士勇气从此来。

喀巴，河流之意，与藏布一个意思。