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山西纪实:帝尧圣迹与安泽
更新:2017-09-19 12:29【安泽县地名】
导读:帝尧圣迹与安泽 帝尧时代是华夏文明晨曦初显的时代。帝尧是中华古国奠基立国的始祖。孔子称尧“民无能名”,荀子赞尧是“尚贤推德天下治”的贤帝圣君。 千百年来,人们把尧统
帝尧圣迹与安泽
帝尧时代是华夏文明晨曦初显的时代。帝尧是中华古国奠基立国的始祖。孔子称尧“民无能名”,荀子赞尧是“尚贤推德天下治”的贤帝圣君。
千百年来,人们把尧统领过的部落誉为“陶唐之地”。把他传承下来的育教、修德、重才、谦恭礼让的美德,颂为“陶唐遗风”。“陶唐”二字也由此成为与尧生息相关的文字符号。帝尧发迹在哪里?当今人将寻觅帝尧遗踪的触角延伸到安泽时,就会惊异地发现尧的圣迹在安泽留下深厚的足音。
史载帝尧姓伊祁(史也称伊耆)。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。因他曾是陶唐之地的首领,故亦称唐尧。《汉书·律历志》、唐《尚书正义》都说“唐尧”“陶唐”之称是由地名推衍而来的。基于此,历代经学、理学大师,从尧的姓名探源,对伊氏地域,带“陶”和“唐”的地名,都做了大量考证。尧建都于平阳,曾封子丹朱于长子,从襄汾陶寺遗址的发掘引证,到今霍州市陶唐峪的美丽传说,这些明显带有帝尧标识的地名,都为尧的活动中心就在今天的临汾市一带,提供了科学、活化的佐证。
然而,要问尧为何姓伊祁(史也称伊耆)?他生于斯?长于斯?始于斯?河北唐县,山东定陶久有立言,颇有说法。但是,如果回答说,尧的开端、发祥之地在安泽,难免会有人心存疑惑,引发争议。史学不能杜撰,历史不是演义。引经据典,据史立论,探秘索引,在史实中去寻求可以接受的答案,才是对还原历史的负责。
据《纲鉴易知录》《帝王世纪》载:帝尧是帝喾的儿子,为黄帝的五世孙,母亲庆都,姓伊氏,为炎帝后裔,炎帝姓伊耆。尧生于丹陵,养于伊地外祖家,从母姓伊。尧助兄帝挈受封于陶,年十五复封于唐。《竹书纪年》也说:“唐尧及夏国同居冀州。”《夏书》曰:“惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方。”
史籍所载的“伊地”“冀州”“冀方”“陶唐”这些关键词,成为揭秘破译尧身世、育地的重要“鼠标”。我们只要搞清这些地名准确的地理位置,揭秘和界定尧的圣迹与安泽是否有着必然联系,也就不成问题。
史籍称:“尧育于伊地,从母姓伊氏。”商周战国前的尧时代,何地被称为伊氏?“安泽的历史可追溯到商周时期,当时这里称冀,为商相传说的后裔之国。冀国故地称伊是,也称伊氏、猗氏、陭氏。(见2000年12月14日
《山西日报》,山西县名史话)”。“伊是,赵邑也,‘是’‘氏’同字”。(见《战国策·齐策三》)。光绪《山西通志·卷五十·古迹考一》曰:“沁水之滨,古有伊氏邑,战国属赵国,或亦炎帝之遗踪。”《中华姓氏来源》一文也说:“伊姓来源于唐尧或伊尹,唐尧之后有冀氏,尧的后裔曾封于冀,建立冀国,因为尧是伊姓,所以说唐尧之后有冀氏。”(安泽县有冀氏镇,为晋卿冀芮,上大夫冀缺故里,北魏设冀氏郡,唐宋至解放前设县,几度兴废。作者注。)帝尧母亲庆都为炎帝后裔,尧从母姓伊氏,帝尧的身世与安泽“或亦炎帝之遗踪”、古称伊氏邑如此严丝合缝的对应关系,不知在中华大地上,还有什么地方可以一拍即合,字同形似?
对于“陶唐”“冀州”“冀方”而言,自然也是解开尧帝圣迹的关键。帝尧的陶唐封地“初居冀方”,是否是今天的河北唐县,山东的定陶,只能是共识在认知中达成,史实在分辨中确立。
一代文豪孔尚任撰写的《平阳府志》和清康熙年间编修的《安泽县志》载:“尧筑唐城。”称安泽为“帝尧陶唐氏畿内之域,大禹治水首功之地。”由顾祖禹编著,被称为中国历史、地理巨著,千古绝作,海内奇书《太平方舆纪要·正文卷四十一·山西三》云:“安泽县东北九十里有古唐城(今安泽县唐城镇<作者注>),相传尧都故址。”北魏地理学家郦道元在《水经注》里这样写道:“沁水又南,经陭氏县故城东,刘聪以詹事鲁繇为冀州治此也。”安泽古为冀州治所,不仅在《水经注》里可以找到,在其它的古籍文献里“冀州(治陭氏)幽州(治离石)并州(治晋阳)”同样可以看到。 很赞哦! (99) 下一篇:没有了