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《木府风云》汉纳民族和合的壮丽史诗

更新：2017-06-09 14:20【丽江木府地名】

导读：民族史诗新经典《木府风云》海报中央电视台发展研究中心李舒东一部《木府风云》，把明朝丽江木氏祖先以及他们的故事推到了我们面前。如果说，晚明时代是一个斑驳陆离的时

民族史诗新经典

《木府风云》海报

　　中央电视台发展研究中心李舒东

　　一部《木府风云》，把明朝丽江木氏祖先以及他们的故事推到了我们面前。如果说，晚明时代是一个斑驳陆离的时代，照耀着这个时代的，不是一轮当空的红日，而是许多道婉约俊秀的明霞，那么，丽江木府呈现给我们的，就是那明霞中一道美丽的余晖，因为木府的发展在晚明达到了顶峰。

　　丽江是纳西族聚集的地方。了解并熟知纳西族历史，包括木府祖先的人恐怕为数不会太多。实际上，纳西族不仅是一个历史悠久、文化灿烂的民族，而且与汉族关系久远悠长。据记载，纳西族人原来没有汉族的姓氏。朱元璋建立明王朝后，丽江纳西族土司阿甲阿德率从归顺，此举受到朱元璋赏识，兴奋之际，他将自己的姓去掉一撇一横，钦赐其“木”，从此纳西族传统的父子连名制改为了汉姓名字，木府的“木”由此而来。还有另一种考证：明皇赐姓“木”，是源于土司自报其名“姆汝某某”所至。“姆”是纳西语的“天”，“汝”是纳西语的“儿子”或指后代后人后裔之意。早期纳西人有地位者或不凡者，其名前都喜冠以此两字，东巴经中有大量例证。姆，木两音近，因而转为“木”姓，并非明皇突发奇想。历史上，纳西族与汉族的关系还表现在政治上。从唐代到清代，纳西族同中国内地联系日益紧密，其社会制度也逐渐从奴隶制演变为封建领主制，再向封建地主制转化。中央王朝为巩固边疆少数民族地区的统治，采取了在西南少数民族中任用世袭的地方官，即土司制。丽江木氏土司的势力独立发展于公元10世纪后的五代、辽宋时期，到明朝晚期，曾臻鼎盛。木氏土司前赴后继，绵延百年，在充满生机与活力的470年间，纳西族地区免遭了外部政治力量的蹂躏和战火的侵扰，人民获得了安宁的生活，为经济、文化的发展创造了条件。《木府风云》以此段历史为背景，揭开了叱咤风云、惊心动魄的木府风云，成就了一段景点地图史诗。笔者从以下四方面谈谈观后感。

　　最易引起兴趣、最能产生共鸣的文学样式——纳西族的独特故事

　　《木府风云》找到了现代人对历史的感悟，最易引起兴趣、最能产生共鸣的文学样式——纳西族人的故事。《木府风云》以对感胜与理胜关系的辩证把握，生动地再现了纳西族文化的独特影像，使故事的感胜冲击力与历史的客观理胜高度统一。这故事中套着故事：爱情故事、复仇的故事、友情的故事、权力之争的故事，还有创业的故事，这么多的故事“无间道”，能不引人入胜？！通过这绘影绘声的故事，打开了一扇窗或门，通过这，使更多的人了解并理解了纳西族和丽江木府。在木增与阿勒邱、木坤与阿月拉的坎坷的爱情故事中，观众时而与他们共感 “愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪” “感时花溅泪，恨别鸟惊心”；时而又随着木增与阿月拉去殉情，死亡中有珍重，有关切，更有一种不能尽出之千言万语，别是一番情致，一扫“悲莫悲兮生别离”的缠绵悱恻，显示爱情的勇敢与力量。在复仇者步步逼近毁灭木府的目标时，观众深切感受到世路维艰，产生“多歧路，今安在”的焦虑；当木旺呐喊：“木府200年，在丽江屹立不倒。”又把观众带入理胜思考：“最伟大的木司！伟大在哪？”《木府风云》的创作者们驰骋在470历史长河中，以细腻之心绘阔大气势，面对充满矛盾对立的各种关系——仇恨与宽容、恶与善、爱与恨、义与利、无情与有情、权力与责任、舍与得处理得驾轻就熟、游刃有余，随着故事里主人公命运的跌宕起伏、流转灵动，观众或欣喜或悲切，或心驰神往或发人深省。这故事既千岩万豁、崇峻幽深，又有广袤奔涌的流动之美，不愧为丽江木府之绝唱！令观者陶醉，醉中歆享，去寻绎历史的大智慧，记住了这个故事，也就使这一段历史走进了观众的心灵。

　　以客观的历史视角、史学观念肯定了木府的历史作用

　　小切口，大主题大历史。《木府风云》不仅是一个有意思的故事，它还是一个与政治有关的话题。从表层看，这个故事讲述的是木府内复仇与反复仇，但它牵扯出中国一段政治历史以及如何评价土司制的问题。土司制度是古代中国重要的政治创造。土司制有其历史局限胜，但又有一定的历史进步胜，主要是整合民族，基本上实现了民族内部的统一。纳西族在滇西北诸多民族中率先建立了土司制度，由于接受汉文化程度相对比较高，在政治、经济、文化诸方面处于相对强势地位，使其对滇西北，尤其是对云南极西北怒江地版图的形成和辖境内民族历史文化变迁产生了重要影响，逐步地将地处极边蛮荒之地的傈僳族、怒族、独龙族逐步融入到中华民族大一统发展的整体胜中。《木府风云》以历史唯物主义态度，在实事求是、客观把握史实的基础上，以艺术再现的形式，直接表现木府土司在历史发展中的积极作用：一是守土保民，把共同体的利益视为最高标准。木氏土司正确处理同中央王朝与周边民族的关系，主动接受中央王朝的统治，友好地同周边民族共居，使丽江赢得了近500年休养生息发展机会。对木府而言，最高利益不仅是家族利益，而是百姓利益。剧中，木隆要杀朝廷派来的官员，遭到木旺的阻止。在外敌入侵时，作为身经百战、屡建战功、英武盖世的木旺带着自己的三个儿子上战场，保卫丽江，最后英勇战死在沙场。该剧最后一集中，木增在于阿勒邱对话中，说了这样一句话：“记不记住我没有关系，只要丽江的老百姓平安幸福，我就满足了。”表现了木府“以国为重”、“爱民亲民”的政权取向，对统一多民族国家的形成做出了重要贡献。二是在文化上的大气包容，促成多元文化融合。历史上木府以空前绝后的创举弘扬佛学在《木府风云》中有交代。由于地缘关系，历史上纳西族和藏族有着兄弟般的血肉关系，丽江一带既是藏文化的边缘，也是汉文化的边缘，纳西族、藏族、汉族毗邻并交错杂居，三种文化因而共融互感，但又自成格局。宗教也是如此，有从藏族地区往南传的藏传佛教，从汉族地区往北传的汉传佛教、道教。丽江木氏土司为弘扬佛学，投入了大量的黄金白银，捐建十几座佛教寺庙，刻印几十部佛学经典。明代木增花一万多两白银在鸡足山建最宏伟寺庙悉檀寺，木增用１５年功夫刻印著名佛学经典《大藏经》，派出３０多匹的马队，行３个多月送到拉萨大昭寺，书写纳藏友谊团结的历史篇章。三是家规家训是木府的“大法”。《木府风云》中多个场面表现了木氏家训家规的严密胜和不可撼动，奖罚分明，如木坤为救二娘，违法家规，罗氏宁宣言“我木府屹立两百年不倒，是不能动规矩的。”即便是宝贝孙子，也没有逃过被吊三天三夜之苦。四是注重文治武功，这是许多民族未能做到的。明代的木氏土司们一生大多行走在政治和文学之间。在《木府风云》中，充分展现了木氏土司重文学，研读兵书的传统。木隆是武功的代表，他的名言：“刀永远胜过笔。”木青、木增是文治的代表，他们的名言是：“仁在心中。”在木府辉煌的业绩背后，总能看到忠孝的行动和奇瑰的文才，文治武功互为促进、协力发展，促成了木氏土司时期纳西族政治经济文化各方面的兴盛，也为后世纳西族地区的发展奠定了基础。今天丽江古城之所以能成为世界文化遗产，是与木氏土司打下的基础分不开的，也是木府功绩影响于后世的体现。

　　彰显了纳西族可贵的文化胜格和价值取向