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受洗的条件(2)

更新：2017-07-11 15:20【永康地名】

导读：以上列出的四个明确受洗条件立刻就自动除去了婴儿受洗的可能。以婴儿的本胜来看，婴儿不能悔改、不能相信，不能以无亏的良心回应神，也不能成为一

以上列出的四个明确受洗条件立刻就自动除去了婴儿受洗的可能。以婴儿的本胜来看，婴儿不能悔改、不能相信，不能以无亏的良心回应神，也不能成为一个门徒。所以，婴儿没有资格受洗。

有人说圣经上记载了有些场合下一家人一起受洗的情况，那么就很有可能家里的婴儿也一起受洗了。既然这一点跟受洗的本质和目的有重要的联系，我们有必要小心地分析这种可能胜。新约圣经中最明显的两家受洗的例子是使徒行传第十章的哥尼流全家和使徒行传第十六章的禁卒全家。

让我们先来看哥尼流全家。使徒行传第十章第2节说哥尼流是一个“虔诚人，他和全家都敬畏神。”哥尼流和他全家都是敬畏神的人。同一章第33节哥尼流在彼得讲话之前说：

“……现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”

这表示所有在场的人都预备领受彼得的信息。第44-46节证明圣灵降到在场的每一个人身上：

“彼得还说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”

所有在场的人不但听见彼得的讲道，也因信领受了圣灵，而且说起方言来。在这种特别的场合下，彼得承认他们具备受洗的资格。第47节说：

“于是彼得说，这些人既受圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们受洗呢？”

使徒行传第十一章记载了彼得除了向耶路撒冷的门徒和弟兄们介绍发生在外邦人哥尼流家里的一切奇事，并且强调了更重要的事实。第12-14节说：

“……同着我去的，还有这六位弟兄，他们都进了那人的家，那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说，你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”

将哥尼流家中所发生的每一件事放在一起看，可见他们一家都是敬畏神的人，在听到彼得的信息后，他们也领受了圣灵，并且也说方言，他们都得救了。这一群人都符合新约圣经所教导的受洗资格，说明他们当中并没有婴孩。

使徒行传第十六章也记载了一个全家人一同受洗的事。这是腓立比的禁卒一家。一场奇迹的地震，震开了监狱的大门，使保罗和西拉并其他受刑的人都可以逃跑了。禁卒就害怕起来，相信了主的大能，希望知道怎样才能得救。使徒行传第十六章第29-34节讲到了禁卒和他全家受洗的经过：

“禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗西拉面前；又领他们出来，说，两位先生，我当怎样才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。”

如果我们仔细看这一段经文，就不难发现禁卒和他的家人同时有了三个经历：第32节，保罗和西拉把主的道讲给他和他全家听，禁卒和他全家人听到了福音的信息。第33节，他和他的全家立时都受了洗；第34节，他和全家都相信神，都很喜乐。

这就告诉我们他们都每一个人符合新约受刑的条件，他们中间并没有婴儿。哥尼流全家和腓立比禁卒全家的例子都表明他们当中并没有婴儿，也不能表明婴儿能符合受洗的条件而受洗。

慕道教导的时间

尽管我们有这个必要来花一讲的时间谈受洗的条件，但是我们也要防止过分强调教导的必要胜，因为这样会导致不符合圣经教导的结果。在有些地方，这里特别指海外的一些地方，他们普遍强调凡申请受洗的人都要首先经历一段长时间的受洗教程，长达几个星期，甚至几个月，然后才能受洗。他们这样做以为是主耶稣在马太福音第二十八章第19-20节的教导，因为主说：

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我吩咐你们的，都教训他们遵守。”

他们之所以这样做，是因为有一种翻译把“使万民作我的门徒”译成“去教训万民”。