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李白五言绝句赏析国学网(5)

更新：2017-06-11 01:07【报国寺地名】

导读：《闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠》：“同州隔秋浦，闻吟猛虎词；晨朝来借问，知是谢杨儿。”这是一首平平实实的记事诗。夜晚，从隔着秋浦的远处传来了

　　《闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠》：“同州隔秋浦，闻吟猛虎词；晨朝来借问，知是谢杨儿。”这是一首平平实实的记事诗。夜晚，从隔着秋浦的远处传来了朗诵《猛虎词》的声音，第二天早晨就打听是谁在朗诵，原来是谢杨儿。《猛虎词》为唐代与王维齐名的储光羲所作，李白很欣赏《猛虎词》。词写得好，而且朗诵得也好，所以一早就要打听是谁在朗诵。这里自然地流露出李白的爱憎和喜好，以及被词的内容所激起的情感。

　　《别东山寺僧》：“东林送客处，日出白猿啼；笑别庐山远，何须过虎溪”东林寺在江西庐山北面，东林山南麓。进出东林寺须过虎溪桥，寺僧送客一般不送过虎溪桥，否则会引来山上猛虎的吼叫。在东林寺送诗人出发时，正是日出白猿啼的时候，诗人含笑离别东林寺，离别庐山，行向远方，而且离开庐山会越来越远。送君千里终有别，又何须非得送过虎溪桥呢？在这幅图景里，有僧人、有诗人、有白猿、有日出、有溪桥和流水、当然还有庐山上的景物和东林寺的一切，这是物境。僧人送客之情意，使人闻白猿啼的悲情，乃是情境。“笑别庐山远，何须过虎溪？”实质如此，何须拘于形式？乃是意境。所以说此诗自有境界。

　　《答友人赠乌纱帽》：“领得乌纱帽，全胜白接[罒離]；山人不照镜，稚子道相宜。”有人赠给他乌纱帽，他觉得乌纱帽比白头巾要好得多，就把乌纱帽带起来。他自己不照镜看不到自己戴上乌纱帽的样子，但小孩子们看到了，觉得很相宜。随手写来，非常真切，这就是生活，是活生生的人的生活。这里同样寓有自己不能全面认识自己，别人才能看清自己的一切，这就是意境。

　　《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》之第一首：“初谓鹊山近，宁知湖水遥；此行殊访戴，自可远归桡。”鹊山湖在山东省历城县鹊山南麓，现济南市北面。当初听说鹊山很近，哪知湖水却浩渺无边，反正这次不是去拜访友人，那就随意行舟吧！一种怡然自得自由放任的心情跃然纸上。此时，李白正被赐金还山，所以没有任何羁绊和约束，因而也就有了这种悠然的情怀。

　　第二首：“湖润数千里，湖光摇碧山，湖西正有月，独送李膺还。”第一首诗说“湖水遥”，那是概括胜地描写水面之浩渺，这一首的前两句则具体写湖水的情状。“湖润数千里”可见湖水之遥，“湖光摇碧山”引人联想湖水环绕着鹊山的情景：红日当空，水面波光粼粼，微风吹拂，鹊山在水中微微摇荡。诗人一行在湖中荡舟直至夜晚月明，明月护送李膺归来。李膺是东汉时人，气节高昂，与宦官作斗争，受到迫害而不屈。李白以李膺自喻，表现出了李白不畏权贵，不阿附权贵的高贵气节。

　　第三首：“水入北湖去，舟从南湖回；遥看鹊山转，却似送人来。”李白一行驾舟从北湖去，从南湖回，绕着鹊山荡舟。在舟上的人看来，船未动而水在流山在转，这就是运动的相对胜，参照系不同运动的状态也不同。

　　《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间；秋水明落日，流光灭远山。”杜陵在今西安市东南的杜陵原上，是西汉后期宣帝刘询的陵墓。五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。李白登杜陵望五陵能望到吗？不能。这就留给我们许多想像的空间，登高望远，就有一种透视的效果，远远望去，迷蒙一片，什么都隐在在朦胧中，落日的余晖照在秋水上仍然是明朗的，那是想像，是虚的，而远山却被落日的流光湮灭了，这是可见的，是实写。五陵被湮灭了，寓意是什么？那就是时间和空间能够改变一切。对于李白来说，此地不留人，自有留人处，他可以浪迹天涯，四海为家，这是空间对人的检验。李白的诗句千古不朽，而帝王的豪华的陵墓却被时间所淹没，这就是时间对人的检验。

　　《望木瓜山》：“早起见日出，暮见栖鸟还；客心自酸楚，况对木瓜山。”木瓜山在安徽青阳。李白流放夜郎时经过此地，可想而知，诗人此时的心境。早上看日出，晚上见归鸟，那是物境；李白的心理是酸楚的，何况整日面对着这木瓜山，那是情境；木瓜山以产木瓜而得名，木瓜有香气，成熟的果子可以入药，也可以馈赠友人。面对木瓜山自然会使人想起各种人情世故，更增一份凄楚。李白的心理是矛盾的，他看透了现实世界的混沌，他想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。这就是一个活生生的人的感情世界，没有人的内心世界是不矛盾的，没有人的思想是不多元的。李白日日面对木瓜山所产生的凄楚之情是自然的也是必然的。