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李白五言绝句赏析国学网(9)

更新：2017-06-11 01:07【报国寺地名】

导读：《见京兆韦参军量移东阳二首》之第一首：“湖水还归海，流人却到吴；相逢问愁苦，泪尽日南珠。”“日南珠”是神话故事中的事物。《洞冥记》里说

　　《见京兆韦参军量移东阳二首》之第一首：“湖水还归海，流人却到吴；相逢问愁苦，泪尽日南珠。”“日南珠”是神话故事中的事物。《洞冥记》里说，离长安九千里的日南之地，“人长七尺，披发至踵，乘犀象之车。乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。”日南珠是神话中的泪珠，很难得，当然很宝贵。由此可见诗人与韦参军的情谊之深。

　　《王昭君二首》之第二首：“昭君拂玉鞍，上马啼红颊；今日汉宫人，明朝胡地妾。”

　　王昭君出塞和亲，是自己不能把握自己命运的典型。李白借此也在抒发自己不能把握自己的命运之感慨。王昭君是民族大团结的使者，是中华民族女胜以国家利益为重的优秀品德的典范。从诗的内容看，李白对王昭君更多的是惋惜之情。

《寄上吴王三首》之第二首：“坐啸庐江静，闲闻进玉觞；去时无一物，东壁挂胡床。”这是称赞庐江太守廉洁的诗。化用了三国时裴潜的典故。裴潜曾在曹操帐下参预军事谋划，后出任兖州刺史；曹丕时又任过散骑常侍、荆州刺史，赐爵“关内侯”；曹睿时升到尚书令，被封为“清阳亭侯”。但就是这样一位“三朝元老”，为官却清廉过人。他在任兖州刺史时，曾经做了一个可折叠的轻便坐具，起名叫“胡床”。他离任时，将胡床挂在柱子上。这件事为人们所传颂，“挂胡床”也成为清廉正直的象征。诗人化用古人的事迹目的在于赞颂吴王的品质。这是李白怀古诗的常用手法，或者说这是古为今用。

　　《邹衍谷》：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴；邹子一吹律，能回天地心。”《列子·汤问第五》载，“邹子吹律。”张湛注说：“北方有地，美而寒，不生五谷。邹于吹律暖之，而禾黍滋也。”这就是“邹子一吹律，能回天地心。”的出处。“北方有地，美而寒，不胜五谷。”这显然就是“燕国无暖气”的写照。这就是传说中的古时黍谷山地区的气候和地理特点，邹衍曾于此地吹律。邹衍谷、燕谷指的就是这个地区。这个地区的四周被高高的岩石山围着，阴气被闭于内，所以很寒冷。李白是否希望有一个邹衍式的人物出现，使整个形势逆转呢？要是能够使唐皇的心回转，那对李白或许很有利，如果是这样，李白的功名心换没有销尽。或许李白希望自己能像邹子那样，改变大局。

七、万物皆有灵，物胜通人情

　　《秋浦歌十七首》之第三首：“秋浦锦驼鸟，人间天上稀；山鸡羞绿水，不敢照毛衣。”金驼鸟是稀少的珍禽，很美丽，美丽到什么程度？连美丽的山鸡都害怕照镜子，只怕与金驼鸟相形见拙。这是反衬的手法。山鸡很有灵胜，他知道比较，知道比较结果的高低。李白在写动物，其实他在以金驼鸟自喻，这就是人情。

　　第五首：“秋浦多白猿，超腾若飞雪；牵引条上儿，饮弄水中月。”白猿多么可爱！白猿在树上超腾，就好像在飞雪，毛色之白，动作之灵巧快捷可想而知。除了在树上自个儿超腾，白猿还要牵引小猿，到溪边饮水，而且还要玩玩水中的月亮。这是一幅白猿图，把白猿写得活灵活现。其中透出了李白热爱大自然中生灵的情怀。

　　《初出金门寻王侍郎不遇詠壁上鹦鹉》：“落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣；能言终见弃，还向陇西飞。”这鹦鹉不是一般的鹦鹉，而是从金殿里来的，金殿里的鹦鹉为什么来到此地？因为这鹦鹉有两大问题，一是败羽了，二是能言。正因为这样，所以只能孤鸣在野，而且叹息自己失去了锦绣衣装。因为能言而见弃，所以只能独自飞向陇西。其实这是诗人以鹦鹉自比，写鹦鹉的遭遇，其实就是抒发自己的情怀，李白不就是那败羽而多言的鹦鹉吗？

　　《观放白鹰二首》之第一首：“八月边风高，胡鹰白锦毛；孤飞一片雪，百里见秋毫。”秋风正劲的时候，白鹰高飞。诗人很喜欢白色，于是就非常突出鹰之白。“孤飞一片雪，百里见秋毫。”就是反衬鹰之白的。百世纯洁的色泽，李白就像是纯洁的白鹰，孤飞在太空，给这个世界带来了一片洁白。

　　《白鹭鸶》：“白鹭下秋水，孤飞如坠霜；心闲且未去，独立沙洲傍。”用“孤飞如坠霜”来反衬白鹭之白，这白鹭之心闲得很，它不急于飞向远处，就是悠哉游哉地独立在沙洲旁。整个世界很空灵，没有别的事物的干扰，只有白鹭独立在沙洲旁悠闲自得。诗中透露出了李白以洁白无瑕之心追求那种无拘无束自由自在的生活的闲适情怀。

　　《詠山樽两首》之第二首：“拥肿寒山木，嵌空成酒樽；愧无江海量，偃蹇在君门。”这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大，所以不能登大雅之堂，只能在山中人家派用场。这里透露出的信信息是：李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了，他容不得杨国忠之流的骄横跋扈，所以被排挤出长安。