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苍茫的象雄背影(2)

更新：2017-07-08 19:59【古格王朝地名】

导读：这种观点现在还充满争议，但可以肯定，象雄盛世之时，也是西藏本教盛行之际。本教从一种土著或外传影响而形成的原始宗教，到成为系统胜的雍仲本教

　　这种观点现在还充满争议，但可以肯定，象雄盛世之时，也是西藏本教盛行之际。本教从一种土著或外传影响而形成的原始宗教，到成为系统胜的雍仲本教，逐步从象雄拓展到吐蕃地域，曾在整个青藏高原都居于至高无上的位置。根据西藏科社院本教专家顿珠拉杰先生的推断，“雍仲本教从象雄传播到吐蕃，时间大约在公元前一世纪左右，也就是吐蕃第二世赞普穆赤赞普时期。”当时，穆赤赞普从象雄邀请了百余位本教大师来传授本教教法，并在吐蕃的腹地前藏和卫藏两地，修建了三十七处本教修炼道场，从此，本教成为吐蕃倚重的王室宗教。而另有一些学者认为吐蕃第一代王聂赤赞普就是本教法师迎请的，个人之见，其“本教”，可能只能作为雅砻地方土著胜的信仰，与雍仲本教应该区别对待。

　　按照本教的说法，象雄的都城为琼隆银城，位于上象雄，也就是神山圣湖以西的琼隆地方，那里为本教创始人辛饶米沃的修行和说法之地。此外，上象雄还在今天的阿里境内，从普兰到札达一路建有许多著名城堡，如：布让达拉咔尔（普兰猛虎城），普兰县境内，后在其上建立了贤沛林寺和普兰宗堡；玛旁波莫咔尔（玛旁香草城），位于玛旁雍错东南岸醉香山东北侧；象雄米香皆瓦咔尔（米香老鼠城），在札达县达巴乡境内；卡游当巴咔尔（泥城），在达巴乡达巴遗址处；就连古格王朝最终的都城札布让，也曾是象雄人盘踞之地，叫古格札布让咔尔。

　　此外，《详部神山志·雪山之王——冈底斯》还记载，远在聂赤赞普之前，古象雄就曾经出现过十八代国王，国王们头顶上都戴着有大鹏鸟之角的王冠，号称“十八位鸟角王”。所以，可以肯定，吐蕃赞普的后裔们在藏西辽阔的土地上建立古格、普兰、拉达克等王朝以前，那里还叫象雄而不是阿里。另据《玛旁湖的历史》记载，这十八王每个王都有名字，都有自己的部落首府，他们都臣服于象雄王室，后来可能由于陆续被象雄王室统一了的缘故，在以后的史书中未再见到十八位王承袭的记载。

　　而根据藏文史籍《贤者喜宴》和《敦煌吐蕃历史文书》来看，早在聂赤赞普之前的西藏“十二小邦”时代，后来还发展到了四十个，象雄就是其中的一个小邦。史籍中还列出了象雄当时的王国名叫李纳许，大臣名叫麻吉热桑。这说明，象雄王国极有可能是以象雄小邦为基础，在不断兼并和征服周边各小邦之后形成的一个部落联盟。

　　总之，早期那些出现于青藏高原的小邦，在经过长期的战争和兼并后，在公元前2世纪左右，在西藏高原上逐渐形成了三个势力较大的部落联盟：象雄、悉补野和苏毗。它们中间，年代最早、历史最久的当属象雄。并且，这种情况一直持续到了公元6世纪以后——随着以山南雅砻河谷为中心的悉补野部落的逐渐崛起，至少三大部落联盟在当时曾形成过类似汉地三国时三足鼎立的局面。藏史《佛法铁柱》记载：“象雄与吐蕃，以后藏之卡日阿为界，藏西北大片地方皆为古象雄之辖区。”

　　雅砻部落向北扩张时，他们在囊日松赞时期，利用当时苏毗王森波杰·达甲吾的昏庸及部族内部矛盾，里应外合，一举击破苏毗，统一了雅鲁藏布江南北。

　　囊日松赞被“进毒遇弑而薨逝”后，在其子一代伟大君王松赞干布时，把政治中心也由雅砻河谷经甲玛逐步迁移到了现在的拉萨，从而开启了强大的吐蕃王朝。

　　然后，其目标又对准了曾经远较悉补野强大许多的象雄。

　　这是一个悲惨的故事，夹在两个权利中心、两个男人中间的萨玛噶，成了政治筹码。她是象雄的王妃，却又得不到国王的宠爱，只能孤独守候于玛旁雍错旁的宫殿中，按照哥哥松赞干布的意思，最终和哥哥里应外合，结束了象雄王朝。

　　“夜宿在吉乌寺下面的旅馆里，睡梦中我仿佛听到湖的微动，有丝丝缕缕的涛声，不知道是不是只是幻觉。