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苍茫的象雄背影(4)

更新：2017-07-08 19:59【古格王朝地名】

导读：攻打象雄后，不同史书所载事实和年代不尽一致，大体上吐蕃先是保留了象雄国的地位，只是将李迷弥夏囚禁于玛旁雍错之畔，将象雄权位转给了其继任

　　攻打象雄后，不同史书所载事实和年代不尽一致，大体上吐蕃先是保留了象雄国的地位，只是将李迷弥夏囚禁于玛旁雍错之畔，将象雄权位转给了其继任者李聂秀。后又废黜了李氏政权，并将李迷弥夏处死，另立了李氏家臣穷波拉桑杰。公元653年，吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”，征收象雄部的赋税，进行了制度化的管理。除伍茹、约茹、叶茹、茹拉、苏毗茹外，增设象雄茹，拥有10个豪奴千户，其中还包括“古格”千户。然好景不长，到了公元677年以后，象雄又叛服无常。678年，穷波拉桑杰再被废黜，680年，其家产被没收，至此，象雄完全被吐蕃所吞并。

　　另有史学家推测，由于象雄疆域辽阔，为了便于管理，分别在上、中、下三部都设立了行政管理处和行宫。李迷弥夏在每个行宫住2到3年。萨玛嘎嫁给李迷夏至后，便于掌握其行踪，并将消息透露给王兄。

　　李迷弥夏中部的行宫设在当惹雍错边的的穷宗山，直今还有遗址而寻。萨玛嘎告诉松赞干布，李迷弥夏每年1月15日，会在穷宗祭祀本教的神湖、也是象雄王室的神湖当惹雍错。李迷弥夏在穷宗附近活动的时候，兵力不足，防备也比较松懈。另外从地理位置上看，穷宗离松赞干布蓄养兵马，以父亲姓氏命名的兵营“囊日”不远。冰兵营位于纳木错湖附近的一处地方，此地水草丰美，所以松赞干布在那儿囤积了大批兵力。从那里发兵，越过班戈就可直扑穷宗，急便于突袭。

　　于是松赞干布趁李迷弥夏在穷宗的时候，开始发动军事行动，并最终让这个以大鹏鸟为图腾的国度，消逝在历史的烟云中。

　　象雄消失了，只留下依稀背影，以至于对那充满神奇的王城“琼隆银城”，相对于今天的西藏更像是一则传说，还缺少统一认识。

　　2013年深秋的一天，我从神山西边的门士出发，沿着象泉河经古如甲木寺、曲龙，去体会象雄的两个“疑似”琼隆银城遗址，绕了一圈，最后从曲龙到西兰塔，又回到了神山冈仁波齐。

　　象雄覆灭后，由于吞弥·桑布扎等人创造的吐蕃藏文铺开，导致了象雄的文字与记载中断。但好在象雄人信仰的本教，虽倍受打压，但还是一步步退守到边远偏僻之地安身立命，坚硬倔强地延续到了现在。所以，现在对象雄的研究，学者们多从本教的典籍入手，能够得出琼隆银城的大致范围，位于今阿里噶尔县和札达县两县交界一带。琼，即大鹏鸟之意；隆，隆巴，意指山沟或山谷沟坡地带，“琼隆银城”合起来，意思约等于“看起来像是大鹏鸟的银色城堡”，其藏语称法是“琼隆威咔尔”，所指意思一样。那么，“琼隆银城”到底在哪里？或者说，那个大鹏之地的银色城堡在哪里？

　　现在持有两种主要的观点，一种认为是在噶尔县门士乡境内，被当地人称为“琼隆卡尔东”遗址的地方，一种认为是在札达县达巴乡的曲龙村遗址。

　　卡尔东遗址位于门士乡古如甲木寺约一公里的地方，古如甲木寺寺门正朝向那里。我们从那里经过时，大眼望过去，卡尔东就像是一个金字塔状的小山，十分普通。持琼隆银城在卡尔东观点的主要有专家、学者霍巍、李永宪等人。2004年，四川大学考古系与西藏自治区文物局联手，对象泉河上游流域进行了1个多月的考古调查，在卡尔东遗址采集到大量早于佛教时期的文化遗物。其中包括居住遗迹、古碉楼、防卫墙、暗道、祭坛等120多组建筑。另外还有陶器残片、石磨盘、铁铠甲残片、铁棘藜、铁镞、骨雕等生活用品和工具。

　　最让两位考古专家惊讶的是，在遗址的建筑堆积中发现了大量牛、羊等动物骨骸，符合象雄人杀牲祭祀的本教习俗。在古城遗址一处长方形石砌祭坛中，还出土了一尊青铜双面神像，其头部的前后各有一个面部，一手执法器，一手扶膝，两个乳房凸现，根据造像风格分析，专家认为，这极有可能是公元七世纪之前的造像，与象雄时期极为流行的本教神灵崇拜系统有着密切关系。此外，那次考古，还在古城遗址周围调查发现了多处建筑遗迹群、古墓群、祭祀遗迹群，专家们推测，如此巨大的墓丘应是高级别统治者的身份象征，很可能是象雄贵族甚至是王族的陵区所在，因此，他们倾向于认为卡尔东遗址，就是象雄的王城“琼隆银城”的所在。