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苍茫的象雄背影(5)

更新：2017-07-08 19:59【古格王朝地名】

导读：此外，持这种观点的还有古如甲木寺的僧众。这座阿里地区唯一的本教寺院僧人们都对琼隆银城在卡尔东深信不疑。这是因为，当年创建古如甲木寺的本教

　　此外，持这种观点的还有古如甲木寺的僧众。这座阿里地区唯一的本教寺院僧人们都对琼隆银城在卡尔东深信不疑。这是因为，当年创建古如甲木寺的本教大师琼追说过，“卡尔东是穹隆银城，是象雄的都城，还有真巴南喀大师的修行洞。”“他跟很多人说过，穹隆银城就在卡尔东。见一个，说一个。大家都知道。”此外，古如甲木寺的僧人还说，各种经书上都是那样记载的。

　　琼追是上一代本教大师，巴青人，出生于1897年，1919年，在日喀则著名本教寺院门日寺师从堪布平措罗追。他虽然是本教徒，但佛本双修，1924年他在阿里寻找穹隆银城时，确定卡尔东是穹隆银城，于是在正对卡尔东的位置修建了古如甲木寺。琼追也被认定为8世纪本教圣人真巴南喀的转世。真巴南喀是本教历史上的重要人物，有说法他是象雄王的儿子，长了3只眼睛，永不圆寂。他在琼隆银城旁边的修行洞里修行虹化后，坐的地方长出了一个与他一模一样的石像。

　　认为琼隆银城在札达县达巴乡曲龙村的人也为数不少，比如写作了《从象雄走来》一书的金书波先生，就是持这种观点的：

　　“到达曲龙村后，视野中的情景，让我们惊讶：抬眼望去，一座巨大的古城堡巍然屹立！如果从地形位置上看，这座古堡的一切特征，都符合文献记载中象雄都城‘琼隆银城’位于‘冈底斯以西一日路程’这一地理条件。

　　峰回路转，顺着一条40度的沙石斜坡，前行30米，又上了一个新的台阶，这里有一个二三百平方米的小广场，几十米高的巨大建筑群如刀削斧劈，横空出世，气宇非凡！虽然只剩下残垣断壁，但宏大的气势仍然夺人魂魄。这组建筑已经是城堡的顶点，也是群堡的核心位置，想必一定是王宫。它是不是象雄故都琼隆银城呢？在我的心里，已认定是它了。”

　　金书波推断的依据中，重要一条就是《敦煌吐蕃历史文书》中记载的琼隆银城大致外型，包含于萨玛噶唱给哥哥的歌词中：“我陪嫁之地啊，是琼隆银堡城，他人说地域宽广，从外看是险峻山崖，从内看是黄金宝石。做居住之地不行吗？从外看苍白又崎岖。”因此，他在书中强烈反驳了琼隆银城为卡尔东遗址的观点：

　　“被不少人认定为琼隆银城的卡尔东城堡，位置在距曲龙村十几公里的噶尔县门士乡古如甲木寺北侧，我在此处考察时并未发现何处地形像大鹏。我认为，仅从字面意思来讲，认定大鹏银城至少需具备以下几个条件：一是有一个像大鹏的地方，或山形或地势。二是这里所讲的银色肯定是有所指的，是山的颜色还是地的颜色？应该是和色彩有关系。三是必须是城池、城堡。卡尔东城堡具备了城堡的条件，但不具备前两个条件，因此，把它认为是大鹏银城，是站不住脚的。而曲龙的城堡则同时具备了以上三个条件，因此，在曲龙村探寻到的城堡才应该是象雄故都——琼隆银城。”

　　对于古象雄人而言，倘若他们真是经过万水千山，不远万里由东方迁徙而来的话，被现在的我们依然看作是千山之宗的冈仁波齐，那雄浑威仪的山形一定给了他们心灵的慰藉，使之成为精神上的崇拜与图腾。

　　关于象雄都城，到底在卡尔东还是曲龙，估计有得专家、学者们继续争论一阵子了。但当我第一次从神山圣湖往西，沿着象泉河上游从古如甲木寺到曲龙，一路上望着河岸两侧越来越无限接近札达县那种常见的土林地貌时，突然意识到，对于古象雄人而言，倘若他们真是经过万水千山，不远万里由东方迁徙而来的话，那么，被现在的我们依然看作是千山之宗的冈仁波齐，那雄浑威仪的山形一定给了他们心灵的慰藉，使之成为精神上的崇拜与图腾。而作为万水之源的神山圣湖地区，所形成的四条不同方向上的大河，则对他们的实际生存提供了庇护和润泽。