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苍茫的象雄背影(7)

更新:2017-07-08 19:59古格王朝地名

导读:流向北方的是森格藏布狮泉河 ( 下游为印度河 ) 。以源头流自形似雄狮大嘴的山崖而得名。传说这条河两岸钻石矿藏丰富,饮此水的人们勇似雄狮。狮泉河

  流向北方的是森格藏布——狮泉河(下游为印度河)。以源头流自形似雄狮大嘴的山崖而得名。传说这条河两岸钻石矿藏丰富,饮此水的人们勇似雄狮。狮泉河发源于冈底斯山主峰冈仁波齐峰北面的冰川湖,自南向北流至邦巴附近转向西流,经革吉在扎西岗附近与噶尔藏布相汇合转向西北,流入克什米尔地区。狮泉河在中国境内长500公里,由源头到革吉为上游段;革吉到扎西岗为中游段;扎西岗以下为下游段。位于狮泉河与噶尔藏布交汇处的狮泉河镇,为阿里地区行政公署驻地,也以狮泉河而得名。狮泉河全长3180公里,它流经印度和巴基斯坦后进入印度洋。

  四条令人遐思的河流,养育了四大广袤流域的各族先民,也孕育了沿河两岸灿烂的古象雄、古格以及古印度的文明。同时,在东西方文化交流史上,以冈仁波齐为中心的冈底斯山,又占据着独特的地位。古时,从冈仁波齐经普兰可到尼泊尔与印度,沿着象泉河经什布奇或者楚鲁松杰也可以到印度西北部,往西经日土可以抵达克什米尔,所以,还在远古时期,神山圣湖区域便是连接青藏高原和南亚、西亚的人类交流、交融通道,后期在吐蕃时还正式形成了著名的贸易路线“麝香之路”。

  再来看无论象雄还是古格人遗留下的那些城堡遗址,几乎无一例外都处于离河流很近的土林地带。它们北起曲松,南到达巴,西至萨让,东到噶尔,包括了象雄的故都琼隆银城以及古格时期最著名的札布让、香孜、多香、达巴、东嘎·皮央、玛囊等众多遗址(其中很多也是象雄遗址)。今天通过地质学我们知道,土林的形成,除了这片区域是由海底逐渐隆起,而呈现出河湖相的地貌外,其后期发育与河流的持续切割作用也是分不开的。土林中,这些难以渗水、直立胜很强、挖掘又相对方便的土层,为建造洞穴提供了很好的基础。同时该区域干燥少雨、木材缺乏的自然状况,也为冬暖夏凉、不需木材的洞穴创造了发展契机。

  正是这些洞穴遗址,诞生了象雄和古格时期璀璨的文明,众多的石窟和洞穴秘密隐藏在广袤的土林深处,在千多年的岁月里,经历王朝的盛衰,最后渐渐与身后土黄色的山丘浑然一体,消隐于世外。

  松赞干布开启的吐蕃王朝灭掉了象雄,两百多年后,吐蕃王朝也未能幸免地毁于了松赞干布的子孙——被后世人贬谪为“朗达玛”的达玛邬东赞之手。而且有意思的是,其原因正是达玛邬东赞为了抑佛而重新本。

  历史总是周而复始,充满巧合。到了松赞干布六世孙热巴巾赞普时期,本教势力再次抬头,据说,正是信仰本教的贵族大臣,清除掉热巴巾的左右亲信后,乘热巴巾醉酒,用绳子勒死了他,并扶持热巴巾之兄“朗达玛”上台执政,并再次开始了禁佛运动。

  之后,“朗达玛”被佛教僧侣刺杀,最终导致了吐蕃王朝的分崩离析,吐蕃从此四分五裂,难复统一,但佛教却在吐蕃后裔们建立的古格、贡塘等王朝中,在著名佛教大师阿底峡、大译师仁钦桑布等人的主导下,开启了轰轰烈烈的藏传佛教后期弘期的“上路弘法”。

  随着藏传佛教政治地位的增强,尤其黄教(格鲁派)势力的进一步巩固,佛教在青藏高原上占据了举足轻重的角色,一直延续至今。本教的地位日趋下降,最后逐渐向西藏偏远地区退守萎缩,偏安一隅。

  这一结果这也直接导致了象雄历史缺少翔实史料记载的局面,今人在研究象雄以及阿里早期的历史时,莫不有“盲人摸象”的感觉。

  在阿里唯一的本教寺院古如甲木寺,2005年的一天,一辆载重卡车经过寺门时,由于稍稍偏离公路而陷车。司机下车后发现车轮碾过的地方出现了一个巨洞,随后寺院的僧人赶来,发现是一座以规整的石块砌成的2米见方的方形墓圹。内置方形箱式木棺,骨架保存较好。随葬遗物包括“王侯”铭文的禽兽纹丝绸残片,以及大量素面褐色丝绸残片、马蹄形木梳、长方形木案、木奁、草编器、钻木取火棒、青铜釜、青铜钵等。

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