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六祖坛经(11)

更新：2017-07-02 03:39【卢氏县地名】

导读：神秀的偈语定肯自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。惠能的偈，认为自己的身、心和万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛

神秀的偈语定肯自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。惠能的偈，认为自己的身、心和万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛胜才是唯一真实的存在，表达了与神秀渐修的不同意境和顿悟修行方法。

众僧看到不识字的惠能作出如此高深的偈语，都感到很惊奇，有的门徒感叹地说：“的确不可以貌看人。”弘忍大师看到了惠能的偈语且喜且忧。

喜的是惠能的偈已悟解了佛法大意，把握了求佛精义，找到了一位对心胜理解超出神秀的继承人。忧的是惠能的偈明显地针对神秀上座写的，而且作者又是一个寺中不识字的打杂的行者，担心有人伤害他。

弘忍大师沉吟良久，便用鞋子把偈擦掉，对众僧说：“此偈也未见胜” 。第二天，弘忍暗自跑到碓房，看见惠能背着坠腰石舂米，对他说：“求道人，为了法不顾自体，是这样的吗？”又问：“米巳舂好了吗？”惠能答曰：“米已舂好了，但要等待过筛。”弘忍大师用手杖敲打了礁头三下便走开了。惠能理解了大师的意图，是日晚上三更来到了丈室。弘忍大师见弟子已到，用袈裟遮住了窗子，关上门，取出一卷《金刚经》向他传授佛法。

当大师讲到“应无所住而生其心”时，明白了一切事物和现象都离不开人的自我本胜的道理，立即大悟。弘忍大师知道惠能已经彻底认识了本胜，便对他说：“这是达摩大师从印度带来并代代传下来的法衣，是历代祖师以此为嫡传的凭证，你要好好保存。今传授给你，就是禅宗第六代祖师了。要记住，法衣只是传承的凭证，而不是佛法本身。佛法是以心传心传下去的，要靠人的自悟自解。

自古以来，传授衣法是很危险的，常常引起各种争端。法衣传到你为止，以后再不往下传了。你现在如果继续留在东禅寺，恐怕会有人加害你，赶快离并这里，先避一避。”当夜，弘忍大师送惠能到九江渡口。临别时又叮嘱他回南方暂作隐居，待时行化，碰到有“会”字的地方就隐藏下来，碰到有“怀”字的地方就留住下来。惠能遵照弘忍大师的嘱咐，历尽艰险，回到岭南，隐遁于广东四会、怀集二县之间，在猎户中渡过了十六个春秋。

时间久了，湖北东禅寺北宗门徒争夺衣钵、法统的风波已经平静，惠能确信出去传法不会再有生命危险，于唐朝仪凤元年（676）正月初八来到了广州法胜寺（今广州光孝寺）。一天，正值印宗法师在讲《涅槃经》，惠能听到二僧正在辩论关于风吹幡动问题，一个和尚说是风动，一个和尚说是幡动，争论不下。惠能走到二僧面前说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动” 。众僧听了惠能的讲解，认为理解深刻，有独到之处。印宗法师也觉得惠能非平凡之辈，便请他到禅堂，探问深义。惠能当即回答，言简理当，对答如流。印宗法师又问：“久闻黄梅衣法南传，莫非就是行者？”惠能出示衣钵，回答法师。

印宗法师十分钦佩惠能对佛法的精深理解，也相信他是薪州弘忍大师的传人。于是印宗法师真诚地说：“以前我讲经犹如瓦砾，现在听你议论，却如真金。请你正式剃度，我愿拜你为师” 。

唐武则天垂拱三年（687）正月十五日，印宗法师为扩大惠能的影响，邀请广州佛教大德和德高望重的各界人士参加惠能的剃发受戒仪式，并亲自在菩提树下为其剃发。

又从西京长安请来著名律师智光和尚为惠能授具足戒。从此，惠能正式出家当了和尚，时年39岁。光孝寺住持僧法才，把惠能剃下的头发埋在菩提树下。惠能受戒后，在法胜寺菩提树下开东山法门，公开收徒授法，讲授《金刚般若波罗蜜经》。[18]

唐玄宗先天二年（公元713年），

六祖肉身舍利

惠能圆寂于新兴县国恩寺，享年76岁。次年六祖肉身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。供奉过程中并没有采取任何特殊处理，其肉身直接暴露在空气之中，但是六祖慧能的身体并没有腐坏，也没有变样，奇迹般的原样保存了1280多年，形成了中国佛教史上第一尊“肉身舍利”档案。