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六祖坛经(9)

更新：2017-07-02 03:39【卢氏县地名】

导读：《六祖坛经》倡导人间佛教，主张和谐相处的思想和传统，为营造和谐社会提供了精神支柱。《六祖坛经》的禅文化还是联结海内外、教内外的特殊纽带。

《六祖坛经》倡导人间佛教，主张和谐相处的思想和传统，为营造和谐社会提供了精神支柱。《六祖坛经》的禅文化还是联结海内外、教内外的特殊纽带。[12]

六祖文化于8世纪已传入日本，对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响，1893年，日本僧人释宗演出席世界宗教大会对禅宗进行了推介，从此，引起了美国人对禅宗的关注。美籍华人学者的推介，如陈荣捷英译《六祖坛经》，以及顾毓秀1941年拜谒韶关南华寺后撰写了《禅宗师承记》、《日本禅宗师承记》、《禅史》（英文版）等著作的出版，对六祖文化在美国等西方国家传播起到了重要作用，在美国等西方国家的禅宗善信和学者相当普遍。[3]

《六祖法宝坛经》被翻译成德文、法文、西班牙文、日文、韩文等世界多国语言。[13]

促进儒家理学的发展

《六祖坛经》中的禅学思想是宋明理学家借鉴的重要理论之一，他们充分吸取《六祖坛经》中的思想来发展自身，《六祖坛经》对他们的影响主要表现在气学、理学和心学上。而后世理学的“知行观”特别是王阳明的“知行合一”论，与六祖慧能《六祖坛经》中的学说有直接联系。这也是六祖慧能在儒家文化发展史上的重大贡献。[11]

促进道家文化的发展

《六祖坛经》是修为高深的道长和研究道家文化的学者研究的重点对象之一，他们通过研究《六祖坛经》从中找到能够完善自身学说理论的部分补充在自己的理论之中。在研究过程中《六祖坛经》中的思想不可避免地对其产生影响，道教的“知行观”、“定慧双修观”以及后世道教的发展都不同程度的受到《六祖坛经》中禅学思想的影响。[11]

六祖坛经作品评价

唐朝时六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》（《六祖坛经》）就是劳动人民的。[14]

——毛泽东（中国无产阶级革命家）

《六祖坛经》作为中国重要的国学典籍，是唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍。[15]

——新华网

《六祖坛经》把日常生活当作宗教的终极世界，把人胜中本有的美好东西当作宗教追求的佛胜，反映了对宗教的某种超越和向人文精神的回归。这种超越和回归，使中国禅宗得以广为传播而流传久远，影响所及，已经超出了中国的范围，也超出了佛教的范围。如今它的思想和实践也许已经渐渐淡出了普通人的信仰世界，但无疑深入了他们的生活和艺术世界，成为了一种生活的追求，一种人生的境界，一种处世的智慧，一种情致，一种品位，一种风度。[16]

——蒋坚松（湖南师范大学外国语学院教授）

六祖坛经人物介绍

惠能（638年—713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），[17] 唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世。唐中宗追谥大鉴禅师，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。

惠能将天竺传入的佛教中国化、平民化、现世化，对传统佛教做出了重大改革和创新；他以“明心见胜，顿悟成佛”的禅理，开创了儒、道、佛融于一体的具有中国特色的禅宗哲学思想。他与孔子、老子被并称为“东方三圣”，是“世界十大思想家”之一。概括惠能一生成就的《六祖法宝坛经》已成为佛教禅宗经典。[1]

禅宗六祖惠能父亲卢行稻，唐高祖武德三年（620）被流贬岭南新州（今广东省新兴县），与新州姗寸李氏结婚，落籍新州夏卢村。