您当前位置：地名问答 > 中国 > 河南 > 洛阳 > 洛龙区 > 龙门石窟 > 龙门石窟地名

玄奘出家的东都净土寺在龙门石窟南伊川鸾浴沟(10)

更新：2017-06-01 06:40【龙门石窟地名】

导读：依据《隋书卷三十志第二十五地理中》记载炀帝即位，大业元年徙入新都。东魏置洛阳郡、河阴县。开皇初郡并废，又析置伊川县。大业初河阴、伊

依据《隋书卷三十志第二十五地理中》记载“炀帝即位，大业元年徙入新都。东魏置洛阳郡、河阴县。开皇初郡并废，又析置伊川县。大业初河阴、伊川二县并入焉”的记载，伊川县在隋初属东都，此时没有伊阙县，自然不存在伊阙县属不属于东都的问题。伊川鸾浴沟的净土寺称为东都净土道场（或净土寺）合乎真实历史。

隋炀帝从净土寺、金山寺经过，这里的僧人们为隋炀帝陈法驾、做法事，再到龙门伊阙排好队伍，举行盛大的陈法驾入东都城的仪式，是很正常的事情。

玄奘法师在净土寺剃度出家时13岁，时为隋大业八年（612年），合乎当时的历史状况和史书明确的记载。

依据《新、旧唐书地理志》“东都，隋置，武德四年废”的记载，此时伊川的隋东都净土道场（或净土寺）属于那里管辖，尚需进一步研究。但此时玄奘法师已离开净土寺了。

---

附录
大正新修大藏经第 50 册 No. 2053
大唐大慈恩寺三藏法师传
大慈恩寺三藏法师传卷第一　
　沙门慧立本　译彦悰笺　
　起载诞于缑氏终西届于高昌
　　法师讳玄奘，俗姓陈，陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦，后魏上党太守。祖康，以学优仕齐，任国子博士，食邑周南，子孙因家，又为缑氏人也。父慧，英洁有雅操，早通经术，形长八尺，美眉明目，褒衣博带，好儒者之容，时人方之郭有道。胜恬简，无务荣进，加属隋政衰微，遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命，并辞疾不就，识者嘉焉。有四男，法师即第四子也。幼而圭璋特达，聪悟不群。年八岁，父坐于几侧口授《孝经》，至曾子避席，忽整襟而起。问其故，对曰：“曾子闻师命避席，玄奘今奉慈训，岂宜安坐？”父甚悦，知其必成。召宗人语之，皆贺曰：“此公之扬焉也。”其早慧如此。自后备通经奥，而爱古尚贤，非雅正之籍不观，非圣哲之风不习；不交童幼之党，无涉阛阓之门；虽钟鼓嘈囋于通衢，百戏叫歌于闾巷，士女云萃，其未尝出也。又少知色养，温清淳谨。其第二兄长捷先出家，住东都净土寺。察法师堪传法教，因将诣道场，诵习经业。
　　俄而有敕于洛阳度二七僧，时业优者数百，法师以幼少不预取限，立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴，见而奇之，问曰：“子为谁家？”答以氏族。又问：“求度耶？”答曰：“然。但以习近业微，不蒙比预。”又问：“出家意何所为？”答：“意欲远绍如来，近光遗法。”果深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之。因谓官僚曰：“诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器，但恐果与诸公不见其翔翥云霄，洒演甘露耳。又名家不可失。”以今观之，则郑卿之言为不虚也。
　　既得出家与兄同止，时寺有景法师讲《涅槃经》，执卷伏膺，遂忘寝食。又学严法师《摄大乘论》，爱好逾剧。一闻将尽，再览之后，无复所遗。众咸惊异，乃令升座覆述，抑扬剖畅，备尽师宗。美问芳声，从兹发矣。时年十三也。其后隋氏失御，天下沸腾。帝城为桀、跖之窠，河、洛为豺狼之穴。衣冠殄丧，法众销亡，白骨交衢，烟火断绝。虽王、董僣逆之衅，刘、石乱华之灾，刳剒生灵，芟夷海内，未之有也。法师虽居童幼，而情达变通，乃启兄曰：“此虽父母之邑，而丧乱若兹，岂可守而死也！余闻唐帝驱晋阳之众，已据有长安，天下依归如适父母，愿与兄投也。”时武德元年矣。
玄奘法师由净土寺迈出了西行求法的第一步，这是历史的真实，如果没有唐太宗李世民亲撰的碑文作证，不知道还会衍生出多少“说法”？