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玄奘出家的东都净土寺在龙门石窟南伊川鸾浴沟(6)

更新：2017-06-01 06:40【龙门石窟地名】

导读：关于群公，古时把诸侯和朝臣称为群公。譬如《书康王之诰》：羣公既皆听命，相揖趋出。孔颖达疏：羣公，总谓朝臣与诸侯也。郑玄云：羣公主为诸

关于“群公”，古时把诸侯和朝臣称为“群公”。譬如《书·康王之诰》：“羣公既皆听命，相揖趋出。” 孔颖达疏：“羣公，总谓朝臣与诸侯也。郑玄云：羣公主为诸侯与王之三公，诸臣亦在焉。” 汉蔡邕《陈太丘碑》：“羣公百寮，莫不咨嗟。”
群公也泛指诸有名位者，亦用作一般的尊称，不一定非得是诸侯和朝臣。例如晋张协《咏史》：“蔼蔼东都门，羣公祖二疏。” 唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望於羣公。”王勃把在滕王阁聚会的嘉宾称为“群公”是很贴切的。

既然释义褒于净土讲解经论，七众为赶到净土听讲，都是驾着马车疾行向净土而去。“群公毕至”也需要群公们驾着马车疾行向净土而来，此处所说的“群公”不一定非的是指当朝的大臣到净土寺听义褒和尚讲经。而是说那些当时对佛事感兴趣且又有声望有名位的“群公”们，为赶到净土听义褒讲经，也是驾着马车疾行“毕至”赶往净土听讲，也符合情理。
释义褒“英聲逾盛。不久遘疾卒於淨土。春秋五十有一。”完全可能是他为佛事而奔波劳累过度，积劳成疾，五十一岁便英年早逝。“卒於淨土”，应该是在“难得一片净土”伊水之滨洁白石岩上的东都净土道场病逝。皇上开恩，“遂敕送柩。返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠近。”

另外，有文章引用《续高僧传》卷十五《唐京师慈恩寺释义褒传》记载：“龙朔元年（公元661年）驾往东都，别召追往，频入宫禁，义论横驰，乃净土寺讲解经论，七众载驱，群公毕至，英声逾盛。不久，卒于净土寺，春秋五十有一。”这段文字中的“净土寺”，与原著《续高僧传》卷十五《唐京師慈恩寺釋義褒传》中不一样，原文写作“净土”，而不是“净土寺”。

唐代高僧逝世后葬于都城外龙门南伊川境内右岸，建塔旌表，也是真实历史。例如在《宋高僧传唐洛阳广福寺金刚智传》就有记载：“释跋日罗菩提。华言金刚智。南印度摩赖耶国人也”。“开元己未岁达于广府。敕迎就慈恩寺。寻徙荐福寺。所住之刹必建大曼拏罗灌顶道场度于四众。大智大慧二禅师。不空三藏。皆行弟子之礼焉”。“后随驾洛阳。二十年壬申八月既望。于洛阳广福寺命门人曰。白月圆时吾当去矣。遂礼毗卢遮那佛。旋绕七匝。退归本院焚香发愿。顶戴梵夹。并新译教法付嘱讫。寂然而化。寿七十一。腊五十一其年十一月七日。葬于龍門南伊川之右建塔旌表

众所周知，“天下名山僧占尽”。洛阳龙门南伊川之右，最负盛名的就是“出家人难得一方净土”的伊水岸边，隐于长寿山巨型卧佛之中建于北魏天赐年间的净土禅寺。该寺院建在巨佛丹田生生不息的白云岩上，山门前是由东向西流的“定盟泉”与“倒涧泉”合流处，称“二龙戏珠”宝地。净土寺出土有元代至元二十二年(公元1285年)的“雲山舍利之塔”铭文石刻，“雲山”一词突出表明净土寺所在的白云岩，犹如天上吉祥的的白云，降落在此处。与《汉书广成赋》所描绘的“大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊”相吻合。